不成熟中的成熟

聖言啟航

梁展熙

甲年常年期第十四主日

不成熟中的成熟

今天的福音選讀，首先令我想到與讀經方法有關一個問題：就聖經中用字的意思而言，我們應該多快就從字面（literal）就跳到寓意（allegorical）、比喻（figurative）甚或靈性層面（spiritual）的意思？當然，這是沒有標準答案的問題，因為在閱讀聖經的時候，有時字面意思就是靈性上的意思，有時靈性的意思或寓意則以字面意思為基礎，甚或有時字面意思與比喻的意思同時共存。就像今天耶穌在《瑪》中所說的：「你把這些事瞞住了聰明博學之士，卻啟示給小孩子」。希臘語名詞「nēpios」，字面意思是：孩童（infant, babe），卻又可用來比喻「低微、微不足道者」（如見Difusora Bíblica: pequenino、NAB: little one）。那麼，該如何理解呢？

古時猶太人和基督徒都相信，在詮釋天主聖言時，聖經中每個字都舉足輕重。因此，既然我們是小心翼翼地解讀聖經，我們就必須判斷，耶穌是否字面地意指「小孩子」，抑或以比喻的方式來指身為天主子女的我們，甚或暗地裏指出我們該如何生活的方式。譬如，我們可以問：為甚麼天主會「把這些事瞞住了聰明博學之士，卻啟示給小孩子」？耶穌是否視所有的大人都是「聰明博學」的人？這句話是否意指「聰明博學之士」會被拒諸天主國門外？「nēpios」一字只能夠意指「小孩子」，抑或也可指所有心地簡單和社會地位卑微的人？是甚麼使得「小孩子」堪當領受天主的啟示？

乍看之下，一般耶穌用「nēpios」一字時似乎並非依字面意思地指「小孩子」。唯一的例外，是祂在瑪19:14中指示門徒們：「你們讓小孩子來吧！不要阻止他們到我跟前來，因為天國正是屬於這樣的人」。很明顯，這一節中所指的就是「孩童」。假若孩童就是天主國的預設接受者，那麼耶穌又的確有可能認為孩童才是天主啟示的領受者。

然而，在瑪18:3，耶穌又教導說：「你們若不變成如同小孩子一樣，決不能進天國」。換言之，雖然字面意思上的「小孩子」是最理想的門徒，但已為大人的耶穌追隨者仍能「變成如同小孩子一樣」，以求進入天國。

那麼，在耶穌眼中，小孩子有的但聰明博學之士沒有的，究竟是甚麼呢？我們知道，小孩子是易受傷害的、心胸寬大的、容易信人的、依靠別人的、弱小的、地位較低的，並且必須依賴那些有能力的人來保護和照顧的。正正是這份依賴，使小孩子能夠擁抱耶穌的啟示。耶穌之所以啟示給「小孩子」，是因為他們展示出基督徒必需的那份對耶穌所啟示的天主父的信任、倚靠和依賴。已成大人的耶穌追隨者如果要「變成如同小孩子一樣」，就必須展示出這份依賴。

人生在世，確實是需要學習如何面對社會、面對世界，成為「大人」。但作為天主的受造物，人的成熟，並不是相信人定勝天；而是學會謀事在人，成事在天。猶太信仰相信，他們的選民身份，是建基於他們遵守合共613條誡命。因此，時至今天，皈依猶太信仰的過程之一，就是接受「誡命之軛」（kabbalat ol ha’mitzvot）。由此看來，背起耶穌的軛，也就是指依照祂對梅瑟律法的詮釋來看活。但耶穌的軛之所以輕，並不因為祂的詮釋特別鬆。相反，祂認為只是守法律條文並不足夠；祂要門徒們多走一步，去找回上主頒佈的梅瑟律法背後的原意。舉例，雖然梅瑟律法規定可以「以眼還眼、以牙還牙」（肋24:20），但耶穌卻要求門徒們必須盡力消除暴力和恨意，甚至要愛仇敵和為他們祈禱（見瑪5:38-48）。

背起耶穌的軛，並不是要我們過受束縛的和沉重的生活，相反地，是要我們的生活得到解放；這軛減輕了人世間彼此壓迫的重負。耶穌時代的其他宗教領袖（＝聰明博學之士）卻完全相反：「他們把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下」（瑪23:4）。

真正成熟的基督徒，並不是自以為可靠自己克服一切，並把自己的尺隨便加諸別人上。相反，耶穌眼中的理想門徒，是事事盡力之後，懂得依靠上主而把一切交付，並自視小子而不輕慢他人。或者，這也呼應著孟子的「大人者 ，不失其赤子之心者也」。