【聖地朝聖筆記2018】第七天上午 -- 納匝肋：聖若瑟堂、會堂教堂、耶穌顯聖容堂

【聖地朝聖筆記2018】

梁展熙

第七天上午 -- 納匝肋：聖若瑟堂、會堂教堂、耶穌顯聖容堂

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今天上午，我們仍會留在古納匝肋城的中心部分，朝聖點就是主題所提及的三座聖堂。

聖若瑟堂

雅各伯生若瑟、瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌， 衪稱為基督。所以從亞巴郎到達味共十四代， 從達味到流徙巴比倫共十四代，從流徙巴比倫到基督共十四代。

耶穌基督的誕生是這樣的：衪的母親瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給衪起名叫耶穌，因為衪要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：「看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱衪的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了，娶了他的妻子；若瑟雖然沒認識她，她就生了一個兒子，給衪起名叫耶穌。（瑪1:16-25）

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從聖母領報大殿往考古博物館方向走，過了博物館，其實就已到達聖若瑟堂的了。傳統相信，這裏就是以技工為業的若瑟的家（及工場）。由此推論，這裏當然也相信是後來聖家三口的住處。不過，此說尚未有考古理據支持。

順帶一提，聖若瑟職業為「木匠」的說法，來自：「這人不是那木匠的兒子嗎？」（瑪13:55）。這句中的「木匠」，譯自：「τέκτων」（音：tektōn），本義其實要更廣一些。譬如，今天英語「technology」（技術）一字，字源很可能就是這個希臘單字。因此，把若瑟的職業譯作「技工」（包含木工但不只是木工）可能更為適切。

把聖堂地點視為若瑟的家、耶穌成長的地方，最早見於第七世紀一些朝聖者的文字紀錄。到十七世紀，方濟會取得此地，先在1754年，在一座十字軍時代的聖堂遺跡上建了一所小堂。現時的新羅馬式建築風格聖堂，是在1911-14年間建成的。

在方濟會到達此地不久，就已開始進行發掘。他們在遺址地下發現了個有馬賽克地板，狀似浴埸的地方。另有一些石室和地窖，是可經聖堂的地下小堂到達的。

聖堂的公眾出入口在南門，門旁有聖家三口的聖像：

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圖片來源：方濟會聖地監護處網頁

進入聖堂後，右手邊有梯級到地下石室。據考證，裏面的石室和地窖是羅馬時代居住者曾使用過的。平面圖如下：

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地下石室群中設有小堂：

圖片來源：方濟會聖地監護處網頁

祭台後方彩繪窗所描畫的，是若瑟和瑪利亞的婚禮：

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這些羅馬時代的石室或地窖，其中有一個在教會初期時代被改用為聖洗池，並在地板鋪上馬賽克：

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聖堂旁的聖地會院（Terra-Santa convent）前的花園，放有考古發掘中出土的一些遺蹟：

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會堂教堂

衪來到了納匝肋，自己曾受教養的地方；按他們的慣例，就在安息日那天進了會堂，並站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給衪；衪遂展開書卷，找到了一處，上邊寫說：『上主的神臨於我身上，因為衪給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年。』 衪把書卷捲起來，交給侍役，就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視著衪。衪便開始對他們說：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」眾人都稱讚他，驚奇他口中所說的動聽的話；並且說：「這不是若瑟的兒子嗎？」他回答他們說：「你們必定要對我說這句俗語：醫生，醫治你自己吧！我們聽說你在葛法翁所行的一切，也在你的家鄉這裡行吧！」衪又說：「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。我據實告訴你們：在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大飢荒，在以色列原有許多寡婦，厄里亞並沒有被派到她們中一個那裡去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡。在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。」在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸， 起來把衪趕出城外，領衪到了山崖上，──他們的城是建在山上的──要把衪推下去。 衪卻由他們中間過去走了。（路4:16-30）

自第六世紀起，就有朝聖者在日記中記錄他們曾在納匝肋朝聖期間，到那所耶穌曾宣讀《依撒意亞先知書》、講道，然後被群眾驅趕的猶太會堂【事實上，耶穌既然自小在納匝勒長大，這會堂也就是祂從小每星期六學習祈禱，研讀梅瑟五書，舉行成人禮的地方】。可惜，他們都沒有具體記下那所會堂的實際到點。

到第十四世紀，一位來自Verona 的雅各（Jacob）修士，在距聖母領報大殿不遠處看到有所（已停用的）猶太會堂，裏面有希臘東正教的修士居住，便以為這裏火耶穌曾在裏面講道的那所會堂。到1741年，（天主教）方濟會納匝肋監護 布路諾（Bruno de Solerio）購得此地，並完成修復工作。1771年，此地轉入天主教希臘教會手中，他們把會堂改作聖堂使用。後來，在1882年，他們又在會堂旁建造新聖堂。

經圖中左邊門口進入會堂聖堂，右邊進入希臘天主教會新建的堂區聖堂：

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會堂聖堂內觀：

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希臘天主教會堂區聖堂內觀：

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耶穌顯聖容堂

六天後，耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望，單獨帶領他們上了一座高山，在他們前變了容貌：他的衣服發光，那樣潔白，世上沒有一個漂布的能漂得那樣白。厄里亞和梅瑟也顯現給他們，正在同耶穌談論。伯多祿遂開口對耶穌說：「師傅，我們在這裏真好！讓我們張搭三個帳棚：一個為你，一個為梅瑟，一個為厄里亞。」他原不知道該說些什麼，因為他們都嚇呆了。當時，有一團雲彩遮蔽了他們，從雲中有聲音說：「這是我的愛子，你們要聽從他！」他們忽然向四周一看，任誰都不見了，只有耶穌同他們在一起。（谷9:2-8）

大博爾山（Mount Tabor）的半圓山形完美，令人神往。自古以來就被不同的人視為靈山。著於主前第八世紀的《歐瑟亞先知書》，就曾譴責一批不按正統行事的以色列民在大博爾山上朝拜（見歐5:1）。對耶肋米亞先知來說，大博爾山則好比巴比倫王拿步高的軍事力量，勢不可擋（見耶46:18）。無怪乎，基督信仰傳統最終視這山為耶穌顯聖容的地方。

但這座山最早在聖經出現的一幕，卻早得更多。按舊約的時序，在主前1125年，女民長德波辣（Deborah）和巴辣克戰勝哈祚爾王的戰事所發生的地方，就是大博爾山和在它後面的依次勒耳谷（Jezreel Valley）（見《民長紀》四至五章）。

山頂的地方現分成兩部分，一部分屬希臘東正教，另一部分屬天主教。天主教的部分，由方濟會託管。要進入方濟會的土地範圍，必先經過一道拱門：風門（the Wind Gate；或稱：大馬士革門）。在第十三世紀初期，已落入穆斯林手中的山頂位置（在十字軍時代是本篤會修院），面對第四次十字軍東征（1202-04年）的威脅，哈里發 al-Adil 下令在山頂加築圍牆保護（雖然是在10年後由他的兒子 al-Mouadzam 完成的）。這門就是當年圍牆的出入口。 

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自第四世紀起，大博爾山就成了基督徒的朝聖熱點。自第六至第九世紀間朝聖者留下來的記錄，有些說山上有三座聖堂，分別敬禮耶穌、梅瑟和厄里亞，但另有一些記錄卻說山上只有一座聖堂。學者認為，很可能是山上原本只有一座聖堂，但聖堂內卻另設小堂敬禮梅瑟和厄里亞。

在第十一世紀末，十字軍攻下聖地後，加里肋亞王丹格勒特（Tancred）特別關心大博爾山。本篤會士也被派往山上建立修院。然而，他們建築的保衛設置薄弱，全體會士在1113年被穆斯林軍隊屠殺淨盡。不久之後，本篤會再派會士往大博爾山，重建修院及聖堂。他們把原本拜占庭時代所建的聖堂拆除，以建一座新羅馬式建築風格的聖堂。

無奈，穆斯林軍隊在薩拉丁的領導下重奪聖地。未幾，在1263年，馬木留克王朝蘇丹拜巴爾一世（Baibars）公開宣佈大博爾山為穆斯林的土地，下令拆毀聖堂及修院，把大博爾山改為王公貴族的狩獵場地。

雖然控制權已不在手，基督徒在這段時期仍前往大博爾山頂祈禱，從未間斷。及至第十七世紀，方濟會獲准到大博爾山，在頹垣敗瓦之間建造了一所小堂。直到第十九世紀中，他們能夠建造一座大聖堂時，發掘工作才正式展開。

然而，建築工程要一直拖到第一次世界大戰（1914-18年）結束後才正式動工，為時五年。

回到拱門入口。走過拱門後，有一條小路通向一度小閘口。小路兩旁有柏樹和矮牆：

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小路附近也遍佈古蹟，包括：中世紀時期的瞭望台遺蹟。這是蘇丹拜巴爾一世的建築工程的一部分，石材取自十字軍所建的聖堂：

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另有默基瑟德小堂遺蹟。據希臘傳統，這裏就是亞巴郎為了替羅特奪回被搶財物得勝後，與默基瑟德會面（見創14:17-24）的地方：

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另外，在方濟會會院西邊的，還有「下山小堂」（Descentibus chapel）。根據第三世紀的一位苦修士所講，這裏是耶穌在顯聖容後，「囑咐他們，非等人子從死者中復活後，不要將他們所見的告訴任何人」（谷9:9），的地方：

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聖堂入口上方有石牌，寫有：

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不要將所見的告訴任何人

直到人子從死者中復活【參：谷9:9】

古老說法作證

主警告宗徒們

就在這裏附近

為記此〔事〕，古時基督徒們

建造了一座聖所

因時間的蹂躪而崩塌

完全修復

於主曆1923年

回到聖堂本身。外觀：

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經過聖堂大門後，進入聖堂前庭，上方有一塊刻有《瑪竇福音》第十七章 〈耶穌顯聖容〉 一段的拉丁語章節：

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聖堂樓高且深，營造出一種神聖的氛圍。主祭台設於高台上，其下另設小堂：

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正祭台天花上的馬賽克，描繪的就是聖堂的主題：耶穌顯聖容。下面寫著：ET TRANSFIGVRATVS EST ANTE EOS（祂就在他們面前改變了容貌）。

下層小堂祭台後的彩繪玻璃窗兩旁有各有一隻孔雀。古希臘人相信，孔雀死後屍身不會腐爛。由此，他們便把孔雀視為永生不死的象徵。在祭台後繪畫孔雀，大概是因為指出基督的追隨者將獲得永生不死的生命。

最後，在聖堂旁邊的，就是中世紀時期分別由十字軍和穆斯林所建造的圍牆：

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參考資料：

• MURPHY-O'CONNOR, Jerome (O.P.). The Holy Land: An Oxford Archaeological Guide from Earliest Times to 1700. Fifth edition. Oxford: Oxford University Press, 2008.
• RAPP, David. Churches and Monasteries in the Holy Land. NY: Arcade Publishing, 2015.
• 方濟會聖地監護處網頁