【聖地朝聖筆記2018】第七天下午 -- 加納婚宴堂、納匝肋聖衣會隱修院

【聖地朝聖筆記2018】

梁展熙

第七天下午 -- 加納婚宴堂、納匝肋聖衣會隱修院

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加納婚宴堂

第三天， 在加里肋亞加納有婚宴，耶穌的母親在那裏；耶穌和衪的門徒也被請去赴婚宴。酒缺了，耶穌的母親向衪說：「他們沒有酒了。」耶穌回答說：「女人，這於我和妳有什麼關係？我的時刻尚未來到。」衪的母親給僕役說：「他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼。」在那裏放著六口石缸，是為猶太人取潔禮用的；每口可容納兩三桶水。耶穌向僕役說：「你們把缸灌滿水吧!」他們就灌滿了，直到缸口。 然後，耶穌給他們說：「現在你們舀出來，送給司席。」他們便送去了。司席一嘗已變成酒的水──並不知是從那裏來的，舀水的僕役卻知道──司席便叫了新郎來，向他說：「人人都先擺上好酒，當客人都喝夠了，才擺上次等的；你卻把好酒保留到現在。」這是耶穌所行的第一個神跡，是在加里肋亞納匝肋行的；衪顯示了自己的光榮，衪的門徒們就信從了衪。（若2:1-11）

大約自第八世紀起，基督徒傳統便認為 Kafr Kanna 這地方為耶穌變水為酒的加納（Cana）市。 Kafr Kanna位於納匝勒的東北面不遠處：

現時的方濟會加納婚宴堂，在十九世紀八十年代（1880s）初祝聖啟用，建於拜占庭時代聖堂的遺址之上。這地點，在更早時候很可能有一所猶太會堂存在。

有說，正立面兩旁的兩個鐘樓，分別象徵新郎和新娘。

聖堂正中有圓拱頂，設有大彩繪玻璃窗作採光之用：

聖堂設計採相堂簡約的風格。主祭台上方掛有一幅描繪「耶穌變水為油」一幕的油畫：

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聖堂下層展示考古發掘時出土的古物。除了這座聖堂的中世紀和拜占庭前身的遺蹟之外，還包括一個頗大的石製容器：

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一個石水壺：

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納匝肋聖衣會隱修院

聖衣會，正式名稱「加爾默羅會」（Carmelites）。在第十二世紀中由意大利男士貝托爾德（Bertold）在加爾默羅山（Mount Carmel；澳從葡譯作「嘉模」〔Carmo〕）創立「Ordo fratrum Beatæ Virginis Mariæ de monte Carmelo」（加爾默羅山聖母瑪利亞兄弟修會）。

從字源來說，「加爾默羅」一字意義甚豐。最基本的說法，是這希伯來山名「הַר הַכַּרְמֶל」（音：har hakkarmel）與另一個字「כֶּרֶם」（kerem）同源。「כֶּרֶם」（kerem）本義是「葡萄園」，引申與生產（fertility）、富饒（abundance）和美麗（beauty）有關。這座山，也是先知厄里亞一人大勝四百五十名巴耳神先知的地方（見列上18:16-40【按：《思高》譯：「加爾默耳山」】）。

在第十二世紀末，第一次十字軍東征取得聖地後不久，十字軍中的軍人以及朝聖者，在加爾默羅山落腳後，決定放棄榮華富貴，度精修生活。數年後，在1206-14年間，他們向耶路撒冷宗主教亞爾伯特（Albert）請求按他們已試行的生活模式頒佈規章。他們選天主之母作為修會的主保，定名為：加爾默羅山聖母瑪利亞兄弟修會。

隨著時間推移，特別是十四至十六世紀之間歐洲發生過的大動蕩，包括：1337年至1453年的英法百年戰爭和期間1346-1353年間黑死病引致整個歐洲民不聊生，以及由十五世紀初開始的人文主義和自1517年馬丁路德發表《九十五條論綱》開始的宗教改革對包括加爾默羅修會在內的苦修生活的批評，會規面對這情況下也被漸漸修改，較原本的寬鬆。聖女大德蘭卻認為這與修會原本的精神漸行漸遠，遂自1560年起有意改革修會，在1562年開始建立首間苦修加爾默羅會會院【discalced本義「赤足」】。加爾羅默聖地會省，依從聖大德蘭的苦修精神修道。

那麼，加爾默羅修會又何來「聖衣會」這別稱呢？先談「聖衣」。「聖衣」（scapular）譯自拉丁語「scapulae」，字義是「雙肩」（shoulders）。「scapular」本來是指自第七世紀起，隱修會會士會衣的組件，通常是棕啡色，穿在最外層，無袖，掛在雙肩下垂的衣物，但大小不一：

熙篤會士會衣

赤足加爾默羅修女會衣

不難想像，這種會服的「scapular」起源自隱修會的工作服（功能有點似圍裙）（見本篤規戒第55項）。據說，自第十一世紀起，由於衍生了一種在俗修道的形式。這些在俗修道的人，稱為「獻身者」（oblates）。他們既可以是平信徒，也可以是神職人員。會服「scapular」也漸漸被縮小，由在俗修道者帶在身上，並附有象徵意義，用以提醒在俗修道者他自己的身份。

自中世紀中期起，平信徒以輔助形式參與托缽修會的靈修方式日漸興起，遂組成了各修會的「第三會」。由於他們並沒有發願，因此無法穿著完整會衣；但他們獲准配帶所謂的「第三會會衣」。這通常是會衣的簡化版，或只佩戴完整會衣的其中一個元素（例如，方濟會第三會在中世紀後期的三會會衣就是腰間繩索）。

加爾默羅聖母像（穿著並手持啡色聖衣）

在個人敬禮生活中的「聖衣」，概念大抵也源於此。現時在教會內最為人熟知的，是加爾默羅修會的「聖母聖衣」（全稱：加爾默羅聖母聖衣（Scapular of Our Lady of Mount Carmel）； 俗稱：啡聖衣）。據加爾默羅修會傳統，在1251年，當時的總會長西滿．斯道克神父（Simon Stock；後獲封聖）因修會面臨窘境而向聖母祈禱。聖母向他顯現，給予他聖母聖衣作為特別護佑和寵愛的標記，並許諾：「你和所有加爾默羅成員都獲得這個特恩，即無論誰在臨終時虔誠地穿著聖衣，將不會墜入永火之中。在離世的時候佩帶聖衣者，將會得救。這聖衣將成為得救的標誌，危險中的護祐。它是和平的承諾和永恆的盟約」。雖然教會史學界對聖母聖衣的源頭仍未有定案，但可以肯定的是，及至第十三世紀末，聖母聖衣已成為加爾默羅修會傳統的一部分。因此，在華語世界，加爾默羅修會又俗稱為「（聖母）聖衣會」。

聖母聖衣（啡聖衣）

順帶一提，教會內尚有另一款聖衣：「（聖母無染原罪）無玷聖母聖衣」，俗稱：藍聖衣。這款聖衣起源自另一個華語世界較少接觸的修會：Congregation of Clerics Regular of the Divine Providence：

無玷之母聖衣（藍聖衣）

回到主題。現時加爾默羅聖地會省有四個團體：耶路撒冷、白冷、海法（Haifa），和納匝勒。納匝勒會院，是由修女瑪利亞（Sister Mary of Jesus Crucified）在1876年向耶路撒冷宗主教提出修建。兩年後，准令自羅馬批出。始建於1907年7月28日，由主教定名為「聖家會院」。

圖片來源：加爾默羅修院聖地會省網頁

修院製作了一條無聲短片，展示會院及修女生活：觀看請按

修院也會接收信友的祈禱意向，在日常祈禱中為之代禱。有需要者可寄電郵（我猜她們應該只能接受：西班牙語、法語、意大利語、英語、阿拉伯語和〔現代〕希伯來語）。

參考資料：

• RAPP, David. Churches and Monasteries in the Holy Land. NY: Arcade Publishing, 2015.
• 加爾默羅修院聖地會省網頁