普世良心（節錄）

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普世良心（節錄）

占飛 

......孟子率先講良心，朱熹註曰：「良心者，本然之善心，即所謂仁義之心也。」

......王陽明說得更清楚明白：「良心只是個是非之心，是非只是個好惡，只好惡，就盡了是非，只是非，就盡了萬事萬變。」......

孟子說人天生就有四端，「猶其有四體也」。是非之心是四端之一，既然「良心只是個是非之心」，那良心自然就是天生就有的。

可是，單憑良心未必分別出好壞，還要良知。良知類近西方說的Synderesis，即分辨出行為是否道德的知識。Conscience是先天的，Synderesis則是通過理性和思辯來訂立行為的道德守則。

不過，孟子連良知也認為是先天的，「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也」。他舉例說：「孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。」陸象山更說：「若某則不識一個字，亦須還我堂堂地做個人。」

要良心不被蒙蔽，朱熹提出「格物致知」，他說的「知」不是今人說的知識（例如：水是兩個氫加一個氧），而是指道德行為的知，即知道什麼當為、什麼不當為。

王陽明講「知行合一」，他說的知，是道德的知，他說的行，也是道德的行。

知行合一的意思是，知道應當做什麼，便要像孟子說的「雖千萬人吾往矣」，付諸行動，不要得個「講」字。

新儒家的熊十力更提出，良知是個呈現。牟宗三在〈我與熊十力先生〉一文（收入《五十自述》一書）中談到此學說，像寫武俠小說般：「（熊十力說）良知是真真實實的，而且是個呈現，這須要直下自覺，直下肯定……這在當時，是從所未聞的。這霹靂一聲，直是振聾發聵……由熊十力的霹靂一聲，直復活了中國的學脈。」

良心，人皆有之。良知亦然，那就必然是普世的（Universal）。...... 康德謂之「定然律令」（Categorical Imperative），即是：人人都應該遵守的「普世律」（Universal Law）也！

儒家相信天人合一。用陸象山的說法，心即理，那良心良知也就是天理。王陽明有云：「良知只是一個天理自然明覺發見處。」天不變，天理當然也是不變的，即是說，天理也是普世的，不可能我的良心顯現「童無不知愛其親，無不知敬其兄」，而你問良心竟會贊成「童不愛其親，不敬其兄」。

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