聖言啟航
梁展熙
瞎子復明何處去 上主慈心永常存
乙年常年期第三十主日
「耶穌，達味之子，可憐我罷！」（谷10:47, 48）。如果今天要你在熙來攘往的大街大巷高聲呼叫這句話，你會否做呢？讓我先回答：我大概會怕羞不敢。也許是這原因，不少人在講道時特別點出這位盲人的勇敢。我還記得，多年前與友人同遊鄰埠時，往堅道大堂望主日彌撒，主祭神父就在講道時要全體會眾多次高聲重覆這句話，氣氛確實不錯。
這位瞎子另一為人稱頌之舉，就是在復明過後，馬上跟隨耶穌上路，而且很可能連掉在地上的外衣也不顧，就立刻起程的樣子。
問題是：這盲人是否真的是個完美的皈依者呢？《馬爾谷福音》作者寫這件事的目的，是否真的是要讓我們向他學習呢？也許是的，但或者他亦隱藏了一些需要讀者發掘的弦外之音。
首先，回到《谷》的脈絡。還記得上週的福音選讀嗎？其實，今天的是接續上主日的。因此，可以推斷，無論耶穌的十二位入室弟子，還是坊間的耶穌支持者，都很可能視耶穌為政壇新星，希望有朝「一人得道，雞犬升天」。耶穌的名氣，可從《谷》旁述的記敘：「他［＝瞎子］一聽說是納匝肋人耶穌，就喊叫說……」（47節）可見端倪。此外，耶穌在治好這盲人之後，馬上便榮進耶路撒冷了。換言之，如果他跟著耶穌上路的話，他在跟隨的耶穌的歷程的開始，就體驗到耶穌受人推崇尊敬，『戴高帽』到極致的時刻。不難推斷，他或多或少，有意無意，都會有『跟到個好老細』的感覺。
其次，也要回到《谷》的脈絡。既然他也在耶穌『事業再創高峰』的時候跟隨耶穌，那麼，他有否『有義氣』的與耶穌榮辱與共呢？他沒有。事實上，就連他的十二個入室弟子，包括在上星期要耶穌在得光榮後賜他們『左右丞相』之位的載氏兄弟，都沒有。按《谷》所載，這位所謂在復明後跟耶穌上路的瞎子，再沒有在《谷》中登場；至於十二個入室弟子，按谷所述，則在耶穌被捕時「都撇下他逃跑了」（14:50）。
最後，無論怎樣說，瞎子是在耶穌使他復明之後才馬上跟隨他的。如果耶穌最後還是決定不治好他雙眼的話，他會否仍然連外衣都不要就跟隨耶穌呢？他的馬上跟隨，是否（至少）也有些功利的計算呢？
因此，難聽點說，這瞎子看來未必真的是皈依者的好榜樣。當中世俗的計算，也許不較信仰的真誠少。可是，問題來了，如果以上解讀是說得通的──［我當然認為如此］，那麼，禮儀──［以至《谷》作者］──仍讓我們閱讀這段敘述，又有何意義呢？
雖然我認為這意義在《谷》中就可找到，但禮儀既讓我們聽到耶肋米亞先知的一番話，那麼就讓我們在這番話中找出上述問題的答案吧！
當然，《耶》說：「看，我［＝上主］由北地引他們歸來，從大地的盡頭召集他們，其中有瞎子，有跛子，有懷孕的和正在生產的，形成一大隊回到這裏來」（耶31:8）。當中提到瞎子，這很可能是禮儀讀經安排者把耶31:7-9與谷10:46-52相連起來的最重要理由。不過，依照我的觸覺，《耶》卻確實有我想要的答案。
根據讀經一中《耶》的末句，上主做這一切，都是「因為我是以色列的慈父，厄弗辣因是我的長子」（9節）。因此，接著要問的問題是：誰是「厄弗辣因」？這裏的「以色列」又指甚麼？
厄弗辣因本是個人，是雅各伯最寵愛的兒子若瑟與埃及女子阿斯納特所生的次子（見創41:50, 52）。而舊約中的另一個人物雅洛貝罕，就號稱是厄弗辣因的後人。誰是雅洛貝罕？他就是因撒羅滿兒子勒哈貝罕徭役繁苛而終成義，使達味王朝聯合王國一分為二。雅絡貝罕取了北國，是為以色列國。後來，他又怕宗教信仰因素──聖殿畢竟在南國首都耶路撒冷──終成人心思變。為免人民起回歸達味王朝之心，他終於在貝特耳和丹兩地造了金牛兩隻，稱之為「這就是領你們由埃及地上來的天主！」（見列上12:28-29）。
按申命歷史的史觀，這是北國覆亡的主要原因之一，但上主仍對北國人民念念不忘。上主的這份仁慈，也許才是今天讀經的最重要訊息。
沒有留言:
張貼留言