【聖言啟航】 丙年常年期第三十主日 —— 自知有罪．成義之始

聖言啟航

梁展熙

丙年常年期第三十主日

自知有罪．成義之始

今天禮儀的第一篇讀經，只要我們回到其上文下理，多看一點前後經文，就能讓箇中的意思更清晰地展現出來。這篇讀經談論到，天主並不會因個別的人的情面而有所偏頗，而是會大公無私地為我們中弱小的一群（窮人、孤兒、寡婦、受壓迫的人，以及有需要的人）執行公義。讀經中的說話是針對那些有名有利、有權有勢的人講的，尤其是那些自以為只要向上主多多奉獻就能夠使自己成為義人的人（見德35:11, 14-15上；禮儀從略）。天主不是可以被人收買得到的。無論我們向上主奉獻甚麼，都不是我們在天主面前成義的因由，原因在於，天主根本不需要我們所奉獻的一切。唯一能夠中悅天主的奉獻，就是一顆懺悔而且謙卑的心（詠51[50]:18-19）。

由此看來，耶穌在福音中所提到的那個法利塞人是完全錯了：他以為他可以單靠外在可見的質素和純粹形式上的善行（或如舊稱：善功），但卻沒有從心中消滅驕傲自滿和對別人的輕蔑，便能在天主面前有好印象。可是，得蒙天主俯聽的，卻是全然相反的態度：一個罪人的謙卑懺悔。其實，聖詠第五十一〔五十〕篇也頗為呼應今天的福音選讀，如第三節。心懷謙卑懺悔之情祈禱的稅吏，最終在回家的同時成了義人。《路》為我們總結了這箇中教訓：凡是讚揚自己（exalt oneself）的人，將被貶斥（be humbled）；凡是謙卑自己（humble oneself）的人，將獲讚揚（be exalted）。更深層次的，還是背後的神學思想，保祿——按傳統說法，他是《路》作者的師傅——解釋得最清楚：凡是那些相信因為自己（嚴格）遵守了律法就在天主面前享有某些權利—宣稱自己是義人的人，就再無法因為天主的緣故而成義（參迦3:11；羅3:20）；這是十分嚴重的，因為事實上，所有人都對上主有所虧欠—因為祂為了把人類從罪惡中拯救山來而付出了最高的贖價（參：詠51[50]:7；格前6:20；又見迦2:20）。因此，與那高傲的、自以為憑自己就可成義的法利塞人相比，我們還是學習稅吏的做法為上：讓我們走到天主台前，承認我們對祂有所虧欠，並請求祂寬免我們，並給予我們一次新的機會，在祂面前，好好地活出我們的人生；因為我們知道，天主並不是看見罪人喪亡，反而願意看到他們改過，然後好好生活（見則18:23）。

就我看來，今天禮儀的訊息有兩大方向。我們務必棄絕那份誓要在自己之中找到成義依據的，同時也執著於要自充判官的在別人身上找到可指判其有罪（condemnation）的有意無意的執迷：以為單靠自己就足以作出一切對自己和對別人的判斷（self-sufficiency）。然而，為要有能力擯除這心態，我們就必須培育出另一種心態：「自知之明」—肯定我們自己每個人都是罪人。可是，在一個日益失去「羞愧感」的社會中，要培養出上述的「自知之明」是愈來愈困難。在我們的生活環境裏，我們愈來愈流行去把罪疚感隱藏起來，甚至視之為一種心理偏差。這種情況，無論在個人生活的層面上（對於為滿足一己私利而傷害他人不以為意），還是整個社會群體的層面上（把一些社會上壓榨低下階層的社會架構正式化，為了一小撮人的利益而去訂立特定的法律，等等），都愈發常見。在我們時代的「自負自大」（self-sufficiency），與比喻中法利塞人的模式—以靠一己之力滿全了律法、規矩的最嚴格詮釋為基礎—大概不盡相同。相反，當代的「自負自大」，更似是效率高的行政管理人員的情況：他所有的精面捷徑，他都能夠交出富麗堂皇、無可指摘的正當理由。當然，我們當中都有不少人，好像那「稅吏」一樣，追求要做得較那法利塞人更好。可是，有時候，信仰上的「自負自大」仍會以一種老舊的方式故態復萌：「我要為天主做些事」，但到底所關心的仍然是自己的好處（如：在天主面前有更好的印象，自己可以得到更多恩寵⋯⋯）。

當一個人明白到自己（總）是一個罪人，就是得救的開始。這對每個人都一樣，無論貧富。貧窮人，也許由於他們為了挨得過每一天，總是要收受到一些人的大方好意，他們大概更容易能夠意識到每一天的生命都應當感恩。由此看來，這對富人來說，很容易會成為一個難題。所謂罪人，不僅僅是指那些確切違犯了律法的人，也包括那些並沒有履行到天主交托給他們（＝給予他們能力）去做的好事善行。明白到這一點，我們也許更容易明白到，我們自己都是罪人。正正因此，在每次感恩祭開始的時候，禮儀都為我們先設一個懺悔禮。讓我們在今天的懺悔禮中，甚至在每天的祈禱中，都提醒自己，我也與每個人一樣，都是個罪人，並向天主禱告說：「天主，請憐憫我這個罪人！」