【聖言啟航】 丙年常年期第廿九主日 —— 持久的祈禱 不滅的信心

聖言啟航

梁展熙

丙年常年期第廿九主日

持久的祈禱　不滅的信心

John Everett Millais (1829–1896).
Victory O Lord! (1871).
Manchester Art Gallery.

在以色列代代相傳的信仰傳統中，不乏天主彰顯大能的事蹟。今天的讀經一，即梅瑟藉他手下的領軍若蘇厄大勝阿瑪肋克人（以色列民世仇之一）的事件，即為一例。打仗期間，只要梅瑟握著「天主的棍杖」，在戰場上方高舉雙手，以色列就處於上風。但當梅瑟雙手下垂時，以色列就陷於劣勢。於是，梅瑟的隨從便把一顆大石移過讓他坐下，讓他不那麼費力；再由亞郎和胡爾托高梅瑟雙手，直到日落。那時，以色列民一方已取得決定性優勢。文中並沒有說明梅瑟高舉雙手的姿勢本身的意義是甚麼：為以色列祈禱；祝福以色列；還是在詛咒敵方。無論如何，既然梅瑟是天主的使者，那麼他的姿勢很明顯是讓天主的大能在這場仗中運行。這姿勢甚至代表著天主自己才是這場仗的司令。高舉雙手的姿勢本身，就表明了梅瑟與至高天主之間的關係。正如在答唱詠中聖詠作者所頌讚的：「我舉目向聖山仰望，我的救助來自何方？我的救助來自上主，祂創造了天地萬物」。

堅持不懈地向上主高舉雙手，正是讀經一要教導我們的。至於今天的福音選讀，就講述一個不大順耳的比喻。一個寡婦要向一個法官尋求她的權利。這法官對她漠不關心，很可能因為他們屬於不同的猶太社團。最終，法官都為她尋求了公義，但並不是因為他本人德行高尚，只不過是她的鍥而不捨令他頂不住煩厭而已。—【當然，這只是打比方而已：天主並不會不願意回應我們，祂跟那個法官完全不可相比！】—讓我們試著用祈禱來麻煩天主吧！但要這樣做的話，我們就需要有信德。只是，《路》在最終補了一句：「但當人子來臨時，祂會在世上找到信德嗎？」⋯⋯

《路加福音》是在第一世紀後半葉成書的。那時候，一些基督徒的信德已經開始慢慢減弱。基督帶著百萬天軍光榮再來一直未曾發生，再加上周遭的迫害、羅馬帝國「文明」的誘惑等等各方面的因素，都是導致某些基督徒信德減弱的原因。對於活在充滿敵意的世界裏的基督徒來說，基督的光榮再來是天主為他們尋求公義的時刻，因為他們數量細小而且被受壓迫。他們日夕期待著的，就是那天搖地動、風起雲湧的「上主之日」。然而，《路》中耶穌提醒基督徒們，面對壓迫尚有另一方法，就是祈禱：「願祢的國來臨！」（路11:2）。但《路》仍明白，在當時之勢要活出基督徒身份，壓力有時是難以招架：「不要讓我們陷於誘惑」（11:4）。《路》中耶穌要我們不可鬆懈：「但當人子來臨時，祂會在世上找到信德嗎？」。《伯多祿後書》第三章要處理的是同一個問題，但就從另一個角度來解答：「主決不遲延他的應許，有如某些人所想像的；其實是他對你們含忍，不願任何人喪亡，只願眾人回心轉意」（3:9）。只是，《路》為我們提供了另一個角度：我們必須持守信德，直到人子的再來。

讀經二的訊息，能夠補足讀經一和福音選讀的訊息【或者，為了感受到後兩者的連貫性，我們在準備參與感恩祭時，可以先讀讀經二】。我們除了應該堅持不懈地祈禱，以及堅定不移地持守信德之外，我們也務必鍥而不捨地宣講福音的話語，無論是否『合乎時宜』。有時候，我們為了更『自然』地融合不同的社交圈子，我們會隱藏自己的基督徒身份，為了不『嚇怕』不信教的親友同事們。直到我們真正地表達出我們的基督信仰情操時，他們才乍然發現我們的基督徒身份。有時候，也許未必那麼『合時宜』，表達總比隱藏好。現代社會的人，雖然可能已經很世俗化，但他們也可能至少會想知道、想了解一下信仰生活。當然，保祿所要求的：「務要宣揚真道，不理環境順逆，總要堅持不變」，並不等同於宗教狂熱（fanaticism）。後者不過是不安全感的掩飾。相反，保祿所建議的堅持，是堅定信念的必然結果（弟後3:14）。然而，舉凡真的擁有堅定信念的人，也必然有著「百般的忍耐」（弟後4:2），尤其是因為他所傳的訊息，是：「我們的救主天主的良善，和衪對人的慈愛」（鐸3:4；另見2:11）。

為此，福音的使者當然要身體力行地持守那在聖經中完整表達的天主聖言。這當然包括《舊約》，原因（之一）在於納匝肋人耶穌也是在由《舊約》所滋養的民族、文化中長大；換言之，耶穌所宣講的、所實現的福音也備受《舊約》的塑造。這一切都是「受天主默感所寫的」（弟後3:16）。當中的「受天主默感」（θεόπνευστος），本義是「由天主向內噓氣而生的」（divinitus inspirata）。由此，聖經不只是了解天主的最佳途徑，也是持久祈禱的最好導引。