【聖言啟航】 甲年常年期第十三主日 —— 付出 莫問收獲

聖言啟航

梁展熙

甲年常年期第十三主日

付出　莫問收獲

Gerbrand van den Eeckhout, Elisha and the Shunammite woman, 1649.

《列王紀》（上、下）的記述，涵蓋古以色列的歷史前後足足四百餘年，從達味建國，傳位予自己的兒子撒羅滿而奠定達味王朝，到王國分裂為南北兩國（北國以色列和南國猶大），及至由撒羅滿於耶路撒冷建造的聖殿於主前587年毀在巴比倫軍之手為止。《列》紀綠了大量無能而且殘暴不仁的君王，他們的決定一步錯，步步錯，最終導致古以色列國破家裂，精英階層悉數充軍流徙收場；但與此同時，《列》也記述了兩位願意致力推行宗教改革的好國君—希則克雅和約史雅。說到底，舊約史書作者（們）之所以要把古以色列國的歷史寫下來，並非單純想要解釋事情何以發展至此。他（們）的寫作目的，是希望在那些親眼看到達味血脈的最後一位君主戰敗、充軍巴比倫的同胞們，能夠保存信仰之火，未至熄滅殆盡。

《列》中載有先知厄里亞及徒弟厄里叟的故事。他們的先知職務，主要是宣講天主對祂的盟約信實不變。在今天的讀經一（列下4:8-11, 14-16）中，厄里叟遇上了一位叔能地區的婦女，她想為天主的事業盡一分力，便盡情款待厄里叟先知，卻並不奢求任何回報。不過，到時機成熟之時，她的服務得到了賞報。厄里叟向這位膝下無兒的婦人許諾，她要生下一個兒子。事情，也就照樣發生了。

今天的答唱詠是選自《聖詠第八十九篇》。詠八九甫開始，作者都頌揚上主的「仁慈」和「忠誠」。更值得細味的是前者，也許因此，禮儀把詠八九的首句「我要永遠歌頌上主的仁慈」（詠89:2上）定為答唱詠重句。這裏的「仁慈」，譯自希伯來語「ḥesed」，英直譯為「steadfast love」，可見原文雖有「慈愛」的意思，但意思也包括上主對祂層與人所立的約的那份「至死不渝的忠誠」。從上文下理來看，這篇聖詠的作者所側重的是上主與達味（王室）所立的約。上主曾承諾他說：「我同我揀選的人立了約契，向我的僕人達味起了盟誓，我直到永遠鞏固你的後裔，世世代代將你的寶座建立」（4-5節；禮儀從略；參撒下7:16）。可是，自第38節起（禮儀從略），聖詠的氣氛一沉再沉。天主子民現在陷於水深火熱之中；應許之地慘遭蹂躪，一片狼藉；達味王朝御座上的君王，現已空無一人；王冠也已失去了主人，如遺物一般棄於地上；達味家族的血脈，已被悉數充軍塞外，流徙於巴比倫。難道上主已經收回與達味所立的盟約？難道祂已忘記了祂與達味的承諾？聖詠作者並不這樣想。他仍然滿懷信心，向上主祈求。他仍然期望著上主出手救助達味家族和以色列民，以滿全祂的諾言。當然，上主履行祂諾言—或更好說：計劃—的方式，遠超過聖詠作者的想像。生為達味後裔的耶穌，以萬民的首生者的身份，將永遠為王。只是，祂『為王』的方式，不再是以軍、財、權來由上而下的統治人民；而是以交出祂的生命，以愛來團結所有人，使萬眾歸一。

今天的福音選讀（瑪10:37-42）是接續上主日的（26-33節）。這兩節段都取自耶穌的同一番話，就是在祂派遣他們去傳福音前的囑咐（見瑪10:5-42）。從耶穌的公開傳教生活開始（《瑪》第三章），耶穌的事工一直沒有受到阻礙。可是，自第九章起，宗教領袖們開始挑戰耶穌的教導。因此，耶穌心知，眼下有需要先讓門徒們做好心理準備，使他們能夠勇敢地面對各種的抗拒甚至迫害。情況嚴重的話，甚至連他們自己的家人也可能成為他們的仇敵。在耶穌時代，猶太人普遍相信「上主之日」快要來到。這「上主之日」，指的是上主再一次為一名命中注定的達味後裔傅油，並藉天搖地動，輔以天軍神將來拯救猶太人於羅馬的帝國主義統治，猶太民族重新獨立，復興達味王國，不再被外邦人統治。同時，他們相信，世人將被分成兩批，光明之子將會得救；非光明之子的人即黑暗之子，他們將注定滅亡；而且，在同一個家庭中，有的會是光明之子，有的卻是黑暗之子。換言之，到了「上主之日」，有些家庭也會被分裂起來。正正因為當時瀰漫著這樣的宗教思潮，耶穌告誡門徒們，要為了天主國度的緣故而犧牲一切。他們不可讓任何人或任何事妨礙他們承行基督的任務，履行他們的使命。

凡是願意追隨基督的人，必須把福音喜訊置於一切之先。凡是不願意「揹起十字架」跟隨祂的人，都不配作祂的門徒（參38節）。就像古時候的先知一樣，他們必須準備好，為了宣講天主的話而受苦。與此同時，凡是款待傳報基督喜訊者的人，或是對他們慷慨大方的人，就是款待耶穌，就是對祂慷慨大方。他們對天主的傳訊者的善意，終得賞報。