聖言啟航
梁展熙
丙年常年期第十二主日
耶穌是誰？ 我是誰？
雖然要了解另一個人，並不是一件容易的事，而且要完全了解可以說根本是不可能的。但也許大家會有一種經驗，就是了解自己，知道自己是誰，有時比了解別人更困難。
先回到福音的脈絡。發生在今天選段（路9:18-24）之前的，是「五餅二魚」（路9:10-17）。這發生在古今中外，想必都能引起轟動。坊間有關這位能夠單靠五餅二魚就可餵飽五千男士（女士小孩未算）的奇人的道聽途說，想必不脛而走。
事隔不知多久，耶穌問眾門徒：「眾人說我是誰呢？」。他們答了三個人物。接著耶穌再問：「你們說我是誰呢？」。然後，伯多祿回答說：「你是天主的受傅者」。
問題是：這真是答案嗎？讓我們看看耶穌聽到這句之後的反應。《路》旁述：ὁ δὲ ἐπιτιμήσας
αὐτοῖς παρήγγειλεν μηδενὶ λέγειν τοῦτο。一般譯作：「耶穌卻嚴禁他們把這事告訴任何人…」。但更好應譯作：「但一邊指責著，他命他們不要對任何人說這事…」（＝but
rebuking he commands them say this to no one….）。原文中的動詞ἐπιτιμάω（ἐπιτιμήσας屬其不定過去式分詞），在《路》中分別用於門徒對接近耶穌孩童的指責、路人對高喊「達味之子，可憐我吧」的盲人乞丐的指責，以及在十架上善盜對惡盜的指責（分別見18:15,
39; 23:40）。從耶穌『指責』『他們』來看，首先，伯多祿的答案即使未必全錯，但也不全對；其次，心中有此答案的還包括其他門徒。因此，耶穌親自修正了伯多祿的答案：「人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師們棄絕，且要被殺；但第三天必要復活」。
但門徒一開始不也答錯了嗎？怎麼耶穌當時沒有指責他們，反而現在卻這樣做呢？我想，耶穌之所以指責他們，並馬上開口更正他們，是因為伯多祿（即包括門徒們）的想法對了一半，但仍有一半是不對的。而且，一半的真理比完全的假話更危險，因此他必須指責並更正他們。
那麼，他們錯在哪裏呢？他們錯不在知道耶穌是「受傅者」（＝基督＝默西亞），而是錯在他們（以及當時普遍猶太人）對「受傅者」的認知。
在《路》中，耶穌被判死刑的罪名是：他（自認）是默西亞、天主子（見22:67, 70;
23:35）。而他們對這身份的認知，是：受傅者＝君王（見23:37,
38），是來救苦救難、趨吉避凶的（見23:39）。這些說法某程度上都對，但也某程度上不對。耶穌是君王，但不是此世政治上的君王。耶穌確是來救人，但不是救人趨吉避凶的，而是藉著面對苦難來挽救人與神之間，以及人與人之間的關係，來給予大家一個機會，重新開始。
這樣的路並不易走。但耶穌清楚知道，這是他的身份、他的使命。跟隨他的人，要走的路也同樣崎嶇。因此，耶穌說得明白，跟隨他的人要「天天背起自己的十字架」。今時今日，每想到十字架，大家會聯想到鞭打、被釘、死亡，這類肉體上的痛苦。不過，我們好像漏了些甚麼？對了，就是苦路。苦路不單是承受著木架重壓，被鞭傷的皮肉重開流血，更重要的是：遊街示眾。一方面承受路人的斜視，甚至吐口水；另一方面當權者取其殺雞警猴的作用。隨著基督徒身份而來的，還有這兩點。
這條路並不易走，因此（在禮儀略去的耶穌說話末句），耶穌還說：「人縱然賺得了全世界，卻喪失了自己，或賠上自己，為他有什益處呢？誰若以我和我的話為恥，將來人子在自己的光榮，和父及眾聖天使的光榮中降來時，也要以這人為恥」（25-26節）。
人要避免喪失或賠上自己，就先要知道自己是甚麼。讓我們在回答耶穌對我來說是誰的同時，也問問自己：身為耶穌追隨者的我，究竟是誰？耶穌（尤其是《路》中）的說話，是判人死罪令其永不翻身，還是充滿慈悲寬恕讓人重獲新生的；是要人為法規所束縛，還是要法規以人為本？
在老子留給後世的教誨之中，有此一句：「知人者智，自知者明」（老子‧第卅三章）。台灣中國哲學者傅佩榮相信，對老子來說，「明」是從悟道中得到的智慧（散見《老子解讀》）。如此高的修為，確實不易達到。
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