聖言啟航
梁展熙
丙年常年期第十主日
復生的人 復生的心
死亡，是所有人都要跨過的門檻。現在，愈來愈多人提倡，人除了要學會如何生活之外，更要學習如何（面對）死亡。不過，當死亡來襲時，面對死亡的，又是否只有死者呢？
今天的讀經一和福音，內容及情節相近。一個女人，丈夫死了，只剩獨子，即粵諺所謂的「寡母婆守仔」。對於這位寡婦來說，獨子，是倚傍、是希望，是她唯一可以去愛的人，也是她尚有一個家的唯一原因。換言之，獨子的死，並不只是等於失去了一個兒子，更是失去了倚傍和希望，愛和家庭。可以說，對她來說，她的生命也同時逝去。她，已生無可戀。
先看讀經一的母子。厄里亞與這對母子的瓜葛，千絲萬縷（見列上17:1-16）。一開始，傳上主口諭，帶來大旱的，是厄里亞。因為這場大旱，本來相依為命的母子，已無存活之望，打算在吃完最後一餐之後，一同等死。在絕處為他們帶來希望的，偏偏又是厄里亞。他再傳上主口諭，讓母子的麵粉和食油用之不盡，直到大旱結束為止。
最能打擊人心的，不是從來沒有，甚至不是得然後失，而是失而復得卻再失。本以為能夠與獨子一同挨過旱災，誰不知獨子突然病死。所以，婦人質問厄里亞的那句－「天主的人，我有什麼對不起你？你到我這裡來，難道是要追究我的罪過，害死我的兒子！」－肯定充滿怒火的。
厄里亞定必知道獨子對她有多重要。所以，他不單進行了史上首次有記載的心肺復甦（＝人工呼吸），甚至質問上主：「上主，我的天主，這位寡婦收容我，而你竟要加害她，將她的兒子置諸死地嗎？」。
經過搶救後，獨子死而復生。厄里亞終於能夠鬆一口氣。上主讓婦人失而復得的，不只有兒子，還有希望、家庭，以及本來已死的心。上主復生了她。
在看《路》中的母子之前，先指出：《路》素有把耶穌描寫成新厄里亞──先知之最的做法。因此，在敘述時有意無意以讀經一的故事作藍本，不無可能。當然，兩者仍有不少不同之處。
首先，耶穌與這位寡婦並無瓜葛。他們素未謀面。雖然如此，場面的悲愴也表露無遺。通常，人在旅途上，定必想像入城的一刻，盡見市集熱鬧，車水馬龍。但現在，「當他來到城門時，正遇到一隊人送殯」。這句話馬上為這一幕的氣氛定調。耶穌所聽，喪哭之聲不絕；他眼所見，盡是垂淚悲容。
面對這幕，耶穌σπλαγχνίζομαι（splagchnizomai）。這動詞，《澳門主日彌撒讀經》譯：動了慈心；《思高》譯：動了憐憫的心。兩者都對，都是按字典譯的；而且也表達了中文「慈悲、憐憫」的意思。然而，這希臘語動詞其實是來自名詞σπλάγχνον（splagchnon）：泛指內臟（慣譯：五內），有時可理解為心，以表情感。因此，我個人認為，較白話的說法是，耶穌眼見這一幕，『個心哽（粵：ang2）住哽住』。我也喜歡外語的譯法，英：compassion；葡：compadeceu-se，意思是：感同身受。
與厄里亞不同，耶穌對寡婦沒有內疚感，所以他沒有馬上要她把兒子交給他。相反，耶穌先安撫了她：「不要哭了！」。然後，當然是耶穌與厄里亞的第二個不同點。他無需呼求上主。耶穌自己便可使獨子復生。而接下來的情節，也與讀經一相同。耶穌復生了寡婦的獨子，也同時復生了她的希望、家庭、人生，以及她的心。
＊＊＊
的確，耶穌是先知之最，好比『終極版厄里亞』。此外，上主大能無比，甚至能夠起死回生。但更重要的是，因為這份終極的力量而起死回生的，不只有死者，更有愛著死者的家人、摯友。
對於身為基督追隨者的我們來說，意義自然在於仿效耶穌。當然，我們誰也沒法像他一樣，起死回生。然而，我們都能夠在面對他人的苦難災劫時，『個心哽住哽住』＝感同身受；安慰受苦的人，設法減輕他們痛苦，使淚水不再；並讓最終痛失至親摯愛的人，在基督追隨者的大家庭中找到親情、找到愛，把死亡的副作用──失落、仇恨，甚至絕望──減到最低。我們縱使不能令人起死回生，但至少能讓心死而復生。
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