聖言啟航
丙年天主聖三節
有你有我有他 如何一體？
梁展熙
在開始寫這一篇之前，躊躇良久。事實上，每次要寫以教義為名的慶日時，情況相似。尤其「天主聖三」這類如此宏大的神學題目。初期教會用了足足五百年才算基本地解決了這題目。時至今日，即使一本厚厚的學術專著都只能處理當中的一小課題。如何呼應禮儀的安排，在今天好好沉思這課題，殊不簡單。畢竟，三位如何一體？不過，在人生路上，這又何嘗不是一大難題。
首當其衝的，是夫婦，是家庭。當然，我知道夫婦的結合、親子的關係，與聖三之間的關係相去甚遠。至少在《創》的第二個創世故事中，有此一句：「二人成為一體」（2:24）。當然，這裏的一體，原文很清楚的，是肉體（bāśār＝flesh）。另外，在人與人之間的關係，以合成一個身體來比擬的，尚有友情，如：稱兄道弟、情同姊妹的所謂手足之情。
如何與其他的人（學界所謂的：他者）共處，同心同德，是人生永遠的功課。我想，也許今天的讀經不能完全解答終極的神學問題，但至少就這人生的終極夢想──與他者共處、團結一致──會有一點啟示。
在《箴》中，智慧小姐（在希伯來文中，智慧──ḥoḵmâ＝［葡）a Saberdoria──是陰性詞）在天主創世之前已經存在。套在人生來說，可算是識於微時。智慧小姐在上主開天闢地時就在他身旁，甚至充當祂的技師。相對於夫婦的情況，算是相似相對於人的打江山、拼事業；夫妻檔、至少夫唱婦隨。當然，兄弟同袍也可能有類似的情況。識於微時，然後一起打拼。不過，智慧小姐這裏有一個動作，大概是兄弟同袍不會做的：「每天都令祂喜悅，在祂面前不斷歡躍」（30節）。「歡躍」這個翻譯，雖然意思完全是準確的；但由於這詞在莊嚴的禮儀場合中太常出現，我還是比較喜歡通俗點的：玩耍，甚或『跳跳紮紮』（見NAB: playing；Difusora Bíblica: brincando）。無論如何，識於微時，一起打拼，是第一款。但在人世間，單靠這一款，關係不易持久。問題在於，在打拼了、事業有成之後，又怎樣呢？
《若》也許可以解答這問題。在耶穌對門徒的話中，有：「父所有的一切，都是我的。…祂［聖神」把由我所領受的，轉告給你們」。他也提到：「祂［聖神」定會引導你們領悟全部真理」。簡言之，祂們三位不以自己的為自己的，而是共享祂們所有的。這種無私之心，確實不是甚麼秘訣，甚至早成陳腔。這是第二款。不過，真的容易做到嗎？本來沒擁有甚麼的，一定較為容易。但因為爭產而家破反目之事，看來也未絕於耳。
那麼，究竟聖三是如何做得到的呢？也許保祿的一番話才是最終答案。保祿說：人類是透過主耶穌基督而與天主和好。換言之，耶穌作了天主與人之間的橋樑，甚至為了這段關係而犧牲自己。當然，人與人之間的關係，不過兄弟同袍或夫婦親子，都不必『去得咁盡』。但耶穌為了天主而完全放下自己的心態，完全無私的心態，也許正正就是二人，甚至多人（友情及親子等）成為一體、一心一德的不二法門。這是第三款。
這聽起來還有不足。人大概知道應該要無私，不應該凡事只為自己著想。但人總忍不住會這樣做了。為甚麼呢？取自保祿書信的讀經截段的末句有一點提示：「因為天主的愛，藉著那賜與我們的聖神，已傾注到我們心中」。這裏提供了兩個答案。第一，天主之所以能夠三位而一體，因為祂是愛。在純粹的、無雜質的愛之中，沒有自私，完全把自己給予對方。古語也有云：士為知己者死，女為悅己者容（《戰國策‧趙策一》）。
對我們來說，更重要的是第二點：我們藉著聖神，已得到這份愛。這裏也有兩點。首先，天主的愛並非只為天主自己，這份愛向外擴散，無遠弗屆。其次，因為得到了這份愛，我們不應、更不可停止這份愛的傳遞。先在夫妻、親子，以及朋友之間，後在素未謀面的弱小、有需要者面前。這樣，我們縱然無法就天主聖三作甚麼詳細的推理解釋，但三一之愛卻能廣傳於世。
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