聖言啟航
乙年復活期第四主日
棄石與善牧 救治與愛情
梁展熙
今天的禮儀選讀觸及到一些重要的問題，包括耶穌的身份，以及用了兩個比喻來嘗試描寫以耶穌所履行的基督事件作為基礎的我們與耶穌之間的關係，和這基督事件在我們身上所呈現的效果。
首先是耶穌的身份。在讀經一中，伯多祿和若望因著他們所行的奇事──治好跛腿乞丐，以及接著的講道而吸引猶太人聽信，因而引致猶太權貴的質問時，伯多祿的回答中有道：耶穌基督就「你們所釘死，天主從死者中所復活的」（宗4:10）。可以說，耶穌的身份，至少我們人類可如何理解他的身份，是與他服從天主旨意所承行的基督事件分不開的。
接著是兩個讀經一和福音選讀中用到的比喻。較為人所知，是《若望福音》的「善牧」。而由於主日禮儀三年循環的復活期第四主日福音選讀都是取自《若》第十章──耶穌善牧，這主日也就得了其「善牧主日」之稱。耶穌可與牧人比擬之處，在於牧人與他的羊之間的關係：彼此認識、不會「大難臨頭各自飛」、羊懂得聽牧人的聲音等等。
至於那我們較為不熟悉的，或會一時想不起來的，是《宗徒大事錄》和《聖詠第一一八篇》的棄石。由於《詠》成書當然較《宗》早，所以我們先看《詠一一八》。禮儀把重點所在的一句定作答唱詠重句：「匠人棄而不用的廢石，反而成了屋角的基石」（118:22）。從這篇聖詠本身的上文下理看來，這裏的「廢石」是指起初被所有人唾棄而後來得到天主拯救提拔而成了「基石」的聖詠作者自己。然而，《宗》中的伯多祿，藉著剝去了其舊的上文下理而嵌入新的之中，即改變了整句話的意思。現在，《宗》中的「廢石」和「基石」之所指變成了耶穌基督。
當然，這兩個比喻所啟迪的對耶穌是誰的理解，也隱含著對耶穌做了甚麼，以至耶穌對我們做了甚麼的理解。也許由於棄石比喻在出處（詠一一七）中的範圍太窄，伯多祿（或宗作者）無法推而應用到信友身上。但在同一節中（宗4:11），伯多祿指出，那個跛腿乞丐之所以能夠完全康復，全靠這石。可見已被天父舉揚的耶穌，會治癒我們、使我們康復，重新投入健康的、具宗教幅度的（按猶太律，身體有缺憾者不得進入聖所獻祭），以及社交生活（我們不可把今天人們對殘疾人士的關懷，視為在第一世紀也是理所當然）。
至於為羊捨生的善牧，我們當然不可單從字面地理解。畢竟，若果牧人在保護羊群時死了，他就再也不可保護羊群，那麼牧人的死可以說是沒有意義的。不過，這只是個比喻，所以不必所有元素各有相對應者。耶穌，因著他願意為我們捨生，使我們得到生命。他寧願為我們而死，也不會遺下我們。的確，他給我們的，不是一個普通的善良牧人可以給予他的羊群的。如讀經二中《若望一書》的作者所說，耶穌給予我們的，是「愛」（3:1）。這愛使我們即將變得與耶穌、與天主相似。這可是再厲害的牧人也給不了他的羊的。
耶穌，這位懷有善牧之心對待我們的，為我們捨生而被天主高舉的，被人棄用卻為天主所善用的，給予我們圓滿、康復，和更重要的，他那使我們變成與他相似的愛。正正因此，我們才可與《詠一一七》的作者一同觀呼：「請你們稱謝上主，因為他是美善寬仁的，他的仁慈永遠常存」（118:1）。
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