有所依傍的孤兒

聖言啟航

梁展熙

甲年復活期第六主日

有所依傍的孤兒

The Holy Spirit The Lord The Giver Of Life The Paraclete Sender Of Peace 093
William Hart McNichols (2013)

今天，我們繼續上主日的福音選讀，繼續《若望福音》第十四章──耶穌的（13:31‒17:26）的一部分。其實，在甲乙丙三年的復活期後半部分，禮儀都在這〈臨別贈言〉中節錄福音選讀。在慶祝耶穌復活的禮儀節期後半部分，選讀耶穌受難而死的前一晚的說話，聽起來不是有點奇怪嗎？

非也。事實上，耶穌的死亡並沒有讓耶穌離開門徒們。祂在復活以後，多次出現在他們面前，不但安定了他們憂慮疑惑的心神，更使他們肯定耶穌的復活，肯定死亡已不再是人類的宿命。然而，耶穌終歸要離開門徒們──以至所有人──的視野。隨著復活期的結束將至、升天節的到來，門徒們──無論當年的還是今天的──都要面對一個難題：如何才感受到一個不可見、觸摸不到的基督的臨在？如何宣講這樣的基督？

耶穌在面對死亡之前，就已預計到這樣的問題，而且意識到這對門徒們來說，是巨大的挑戰。因此，在一起共渡的最後一夜，耶穌特別強調：「我不會留下你們作孤兒」。孤兒，是無依無靠的，尤其在古代，莫講衣食住行，連是生是死也未必有人關心；沒有依靠，他們也容易被霸凌欺侮，孤身面對充滿敵意的世界。耶穌明白這是何等的困苦，也不想就這樣遺下他們，因此，祂說祂「會求父，賜給他們另一位護慰者」。

這中文所稱的「護慰者」，譯自希臘語「paraklētos」，由兩個字根組成。klētos解作「被呼召的［人］」（called）而para意即「在旁」（beside）。由此可見，這個字的基本意思是：「被呼召在旁的人」。一個人會在甚麼時候呼喚另一個人到自己身旁呢？當然是有需要的時候。因此，這字引申指「幫助者」（helper）。也因為在有些特定場合，一個人是必須要呼召另一個人站在自己的一方來協助的，例如：在法庭上辯護、在法庭（和宮廷等）求情說項等，因而又有「辯護人」（advocate, attorney, defender）和「中介人」（intercessor, mediator；或譯：中保）。當然，一個人需要另一個人在身邊，還有灰心喪志，或傷心悲痛的時候，所以這個字還有「撫慰者」（comforter；舊譯：施慰者）。

以上所列的各項意思，都能應用到初生教會身上。團體剛剛萌芽，各成員定必特別感到需要上主的幫助；要面對充滿敵意的猶太領袖和羅馬政府，當然需要辯護人和中介人；在這樣的環境中生存和傳教，自然會遇到不少困難，有需要撫慰者的時候。不過，如果把聖神作為「被呼召在旁的人」（paraklētos）與不要門徒們成為「孤兒」這兩個比喻放在一起時，不難發現，也許重點在於臨在。

孩童有否成為孤兒，其實關鍵並不只是在於父母臨在於否，更重要的，是父母有否愛護兒女。如果沒有得到父母的愛，有父母的兒女在某程度上也是「孤兒」。換言之，關鍵還在於愛。我想，這也許就是在今天的福音選讀中，耶穌的愛的誡命既是開始，也是結語。只要有愛，就算看不見、摸不到對方，對方其實也在心中、也在身旁。所以，愛耶穌是得到祂的神［＝聖神］的條件，也是祂的神臨在的證明。

既然所有愛主的人，都與主相通；言則，所有愛主的人，也彼此相通。所以，愛主的人，不可能不彼此相愛；反之，不彼此相愛的人，不可能是愛主之人。所以，教會古往今來，在傳教過程中，都會醫治病患、照顧弱小。關鍵不在於要利用人的功利來傳教，事實上今天教會也不會迫人信主；關鍵其實在於，主的門徒們愛每一個人，不希望遇到的任何一個孤苦無依、需要照顧的人瑟宿一角，彷如『孤兒』。相反，追隨主的人盡一切努力，讓所有的人不會成為孤兒，讓孤苦無依的人，尤其孩童，得到照顧，在由基督聖神所呼召聚集的教會大家庭中，得到關愛。

天主的慈愛藉基督向所有人開放。至於讓所有人都感受到這份慈愛，就必須透過基督追隨者的行動。我們身邊未必無時無刻都孤兒病患等著我們照顧，但既然基督因著愛我們而派遣了聖神作為「被呼召在旁的」那一位，那麼，因著彼此相愛而願意成為別人「被呼召在旁的人」，陪伴孤單無依和有需要的人，是基督徒的責任和使命！