聖言啟航
梁展熙
丙年常年期第八主日
一切唯心
今天的福音選讀，是耶穌在《路》中的〈平地聖訓〉的結束。從形式看來，這並似是一次講道的結束，反而更像是一系列語錄結集。然而，細看之下，我們仍能發現，是有一條主線貫穿這些語句的：「師徒」的主題。
這主題以兩個層次在這些語句中。首先，是耶穌直接點評了師徒關係：「徒弟不會勝過師父」。但這裏的「徒弟」並不專指門徒們或宗徒們，這裏的「師父」所指的也不是耶穌。這點從上文可理可知，尤其上句：「盲人豈能給盲人帶路？」。而且，在「即使〔徒弟〕學到十足，也只能和師父看齊」中，耶穌顯然暗指句中「師父」的「十足」也不外如是。因此，我認為，這裏指的並不是耶穌自己與祂門徒之間的關係，而是一般的師徒關係。
接著，耶穌以比喻的形式來說明一個我們耳熟能詳的做人態度：「平生〔有作：時〕只會量人短，何不回頭把自量」（《增廣賢文》296）。當然，耶穌把對比加強了許多：別人眼中的細屑，我們看得比木樑更大；自己眼內的木樑，我們卻看得比木屑還細小。耶穌嚴厲批評這種「待己以寬，律人以嚴」這態度。
只要我們還記得這幾個主日以來我們所聽過的耶穌的〈平地聖訓〉之前的部分的話，就會發現耶穌希望我們做到的是完全相反的態度，即：律己以嚴，但待人以寬。仇恨我們的人，我們不可苛待；得罪我們的人，我們不應報還；欠債不還的人，我們不予追究。這看起來很不合情理，但這就是《路》中耶穌「對你們這些留心聆聽」（vobis qui auditis）的人所說的。
當然，面對自身的軟弱和過去的包袱殊不容易，但這是此世生活所難免的，教會也不例外。然而，教宗方濟各在上週於梵蒂岡舉行的峰會，卻為我們作了最好的示範。處理軟弱和包袱，最有效的方法並不是逃避問題或者無視問題的存在。相反，我們應真誠面對問題，並在上主的帶領和弟兄姊妹同心協力的探討之中尋找解決的方法，並貫徹實行。這樣，我們才不會成為耶穌口中的「假善人」。
的確，正如保祿所言，在基督徒身上，「聖經所記載的話就應驗了：『死亡在勝利中被吞滅了！⋯⋯死亡，你的荊棘在哪裏？』」。他接著寫道：「死亡的刺就是罪惡」。既然我們已藉基督的犧牲而克勝罪惡；那麼在我們之內，就已藏有實行耶穌教導的力量，我們視力模糊的心目就已被開啟。我們既已不再是盲人，就應勇敢地張開雙眼，看清自己眼中的樑木，並鼓起勇氣面對它，嘗試把它拔出來。這過程中也許會有痛楚，甚或會有所擦傷，但誠如保祿在讀經二結束時對格林多城信徒的勸勉：「我們要感謝天主，因為祂恩賜我們藉著我主耶穌基督而獲得勝利」。承襲了厄瑪奴爾（＝上主與我們同在）的耶穌，斷不會留下我們，任由我們自己孤軍作戰，獨自面對難關。
回到《路》中耶穌的〈平地聖訓〉。祂接著說：「好樹不會結壞果子，壞樹也不能結好果子」。我們可以—而且應該—從一個人所做的事來判斷一個人好壞。單憑外表或風評，都不足為信。但一個人的所作所為，卻始終騙不了人。一個人的真面目，也許短時間內可以欺瞞世人。但俗語說得好：「路遙知馬力，日久見人心」。假以時日，而專注看一個人的作為，就是看清一個人的明鏡。
不過，耶穌看重的，不只是樹會結甚麼果實。畢竟，結果與否，也都是外在的，會受各種環境際遇或能力所限。或者，有些結實，看上去真的是無懈可擊。然而，誠如耶穌在《路》後來會說的：「你們在人前自充義人，但是，天主知道你們的心，因為在人前是崇高的事，在天主前卻是可憎的」（16:15）。耶穌看重的，始終是人的心思念慮。所以，耶穌在〈平地聖訓〉的最後提醒我們：「口中所透露的，無非是埋藏於心底的」。【順帶一提，留心細讀《路》的話，會發現耶穌總會看穿一個人的外在作為（甚至花言巧語），從而得悉他內心真正的思慮】。
的確，有些人的確很懂得在人前人後包裝自己，但聖經的智慧則認為，一如「篩子篩東西，總會留下一些碎屑」，同樣「一個人在言談間，也總會流露出其缺點」。然而，禮儀並不是要我們學習如何去更好地掩藏自己。相反，正因為「一個人的心志如何，也可由他的談吐中看出」。所以，我們要努力，是如何師法基督，修正自己的心志。正如我們不是要學會如何把已腐壞的果實粉飾噴蠟，而是要學習如何好好栽培一顆樹。
今天禮儀讓我們聽到的，以及較早前已聽過的耶穌的整篇〈平地聖訓〉，實行起來確實是個挑戰。但在禮儀略去的結語中，耶穌再一次反問那些「留心聽祂」的人說：「你們為什麼稱呼我：主啊！主啊！而不行我所吩咐的呢？」（46節）。那麼，就讓我們以言以行，「將生命的活顯露出來」！
插圖： Domenico Fetti (1589–): The Parable of the Mote and the Beam (circa 1619). Metropolitan Museum of Art, NYC
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