比喻的用法 改過的機會

聖言啟航

梁展熙

甲年常年期第廿六主日

比喻的用法 改過的機會

"Two Sons" by Nelly Bube.

「父有兩兒。父命長子往葡萄園工作。長子諾而不去。父又命次子往園裏工作。次子不諾卻去。則熟行父意？」這答案顯而易見。那麼，耶穌為何仍要多費唇舌，刻意要用比喻呢？

雖然比喻素有化深刻道理為故事，讓聽者易明的用法，但比喻還有一個更重要的，令聽的人有當頭棒喝的感悟之用。最著名的例子，莫過於納堂向達味講的一個比喻：「城中有一富一貧。富人牛羊甚多，窮人只得一小羔羊，且愛之寵之。富人有客到訪，卻吝於以己之牛羊宴客，遂取窮人唯一羔羊，宰之宴客」。聽到這裏，達味以為是真人真事，因此怒不可遏，大聲喊說：「作這事的人該死！」。誰不知，納堂竟然回答達味說：「這人就是你！」。原來本已妻妾成群的達味王，卻貪圖有夫之婦巴特舍巴（Bathsheba），並在共赴巫山之後用計害死正在為以色列國打仗的烏黎雅—巴特舍巴的丈夫。

我猜，「這人就是你！」的比喻用法，也是耶穌今天比喻的用意。要理解這一點，首先要回到《瑪》的上文下理。事實上，自上週主日福音選讀的結束（20:16）到今天的開始（21:28），禮儀讓我們跳過了《瑪》脈絡一章之多。這是可以理解的，因為跳過的部分在禮儀年中別的時候我們已讀過了。但跳過的這部分卻對我們了解今天的福音選讀非常重要，因為那也是整部《瑪》結構中的關鍵轉折點：耶穌榮進耶京（及後續）。

按對觀三福音所載，耶穌進入耶路撒冷之後所做的第一件大事，是：進入聖殿，然後「把一切在聖殿內的商人顧客趕出去，把錢莊的桌子和賣鴿子的凳子推翻，向他們說：『經上記載：「我的殿宇，應稱為祈禱之所」。你們竟把它做成了賊窩』。在聖殿內的瞎子和瘸子來到他跟前，他都治好了他們」。也就是我們慣稱的「耶穌『潔淨』聖殿」。

因此，耶穌這次的對手，是掌管聖殿的司祭長們，以及一些民間領袖（長老）。他們在翌日清晨去找耶穌，問祂說：「你憑什麼權柄作這些事？誰給了你這種權柄？」。耶穌主要以他們對若翰的看法來處理他們的口舌挑戰。這也是為甚麼在今天的福音選讀的結尾中，耶穌會提到若翰的原因。

從這個按《瑪》大脈絡的角度來看，耶穌的重點並不在於誰是比喻中的次子；祂的用意旨在要司祭長們和民間長老們明白，他們就是那「只說不做」的長子。在體制上，他們是替上主領導人民，讓他們能夠豐衣足食、安居樂業；但到頭來，他們竟然連上主的聖殿都利用，以求賺（榨）取人民的最後一個血汗錢。

因此，耶穌斷言，即使是人民心中污穢不堪的妓女，或是與外國勢力（即羅馬帝國）勾結並為其服務的稅吏，在進天國的行列中，排位都要先於那些人們以為（甚或自以為）完全通曉上主旨意，自己聖潔不可侵犯的司祭長們，以及人們以為（或自以為）深諳人間道理，人們賴以決定善惡、判斷日常大小事務的長老們。不過，由於耶穌『回敬』司祭長們和民間長老的話只說了一半，將於下週日的福音選讀中結束，就讓我們就此打住，下週待續。

不過耶穌的比喻本身，也有其智慧。從人類有歷史開始，文字（說話）的傳播日益進步。單單從一個人的說話就對他下判斷，也是現在愈來愈常見的情況。問題是，人心並不單純，心口不一的人比比皆是。有些人，是面惡心善的。雖然口裏一直不接受，最後卻默默做了；或表面上袖手旁觀，背後卻默默出手相助。另有些人，卻是口蜜腹劍的。他們口口聲聲深表贊同，背後可能竊竊私語；或表面上兩脇插刀，最後卻反面無情。要判斷人的心思，最後，還可要看他切實做了甚麼。

從另一層面說，上主看重的，是一個人最後的決定。就當那兩兒最初的回應是真心的，後來的改變主意也是真心的，言則重要的仍是他們最後的心意。在這一點上，耶穌與上主藉先知厄則克爾所說明的，確實如出一轍。

厄則克爾在猶大遭逢巴比倫充軍流徙（主前第六世紀）時在流放異域的人之中行先知之職。他周圍的以色列人抱怨：「上主的作法不公平」。他們相信，他們之所以在挨流落異鄉之苦，是上主因為他們祖先的罪過而懲罰他們。他們認為，他們沒有過錯卻遭受懲罰，是不公平的；因此，施罰的上主也就不公平了。

上主的說話，一方面是在提醒他們，他們既然知道仍在受罰，就該明白，他們自己也有犯錯。雖然如此，只要他們願意改惡遷善，他們自會得到相應的恩澤。另一方面，上主的話也呼應著今天福音中耶穌的思想：先義後惡，終會喪亡；先惡後義，反獲生命。

正正因此，只要人願意接受上主的指引，無論過往如何，上主都必給予機會。因為，上主總會念及祂的慈愛。