梁展熙
甲年常年期第十六主日容得下莠子的麥田
今天福音選讀中講的，是麥子與莠子的比喻。故名思義，麥子，是好的植物；莠子，是壞的植物。根據《瑪》中耶穌的講解，麥子所代表的義人最後可在天國中發熱發亮，莠子所代表的惡徒則只有在火窯中哀號切齒。乍看之下，這比喻並不難懂，世上只有好人壞人、黑白分明，而且善惡到頭終有報；甚至推而廣之，我們應該找出我們中間的『莠子』，及早斬草除根，將之拒諸門外，免除後患。問題是，假若耶穌的訊息真的如此簡單，祂又何必要用比喻來說教？抑或，以上的說法忽略了耶穌比喻中的一些東西？
首要處理的問題是，既然比喻中要把麥子（wheat）和莠子（darnel）區分出來，那麼究竟它們是長怎樣的呢？大家能夠在附圖中的左右兩種植物中，認出它們來嗎？讓我先開估，是左麥右莠。但大家有否發現，其實它們看起來甚為相似。如果它們是混生在同一片土地裏，我相信，即使是專業農夫，也沒有絕對把握可以完全清除所有莠子之餘，而沒有誤除一株麥子。因此，在比喻中，家主才會這樣對僕人說：「你們拔莠子時會連麥子也拔起來」。可以說，能夠有這把握的，除了洞悉人心的天主之外，又還有誰呢？
其次，儘管耶穌明言，莠子無論如何都不是好東西，而且一旦農夫最後決定一株植物是莠子以後，它必須被毀滅；不過，比喻更清楚的是，這麥莠分辨之日，就是在世末之日，由人子及祂的天使在收割時決定。換言之，麥莠之分，熟去誰留，決定之日不在當下，任何人亦不應自行判斷。
到此，大家也許會問：那麼，這比喻到底是否指出，人的得救與否，在出生之日早已命定？我的回答是：這樣的問題本身，忽視了比喻這種文體本身的隱喻（metaphor）本質。說到底，植物是植物，人是人。耶穌比喻想說的，並不是有些人生而為惡，壞在骨子裏；而是教會──以至世界──就是由罪人和善人所同時組成的所謂「corpus mixtum」（混合體）。無論誰都無法絕對而確切地知道誰代表麥子又誰代表莠子。在天主的審判之前，人去嘗試就自行──甚至有意無意間僭越了天主的審判之位──去判斷誰是莠子的話，注定會出差錯，因為我們人類的識見和判斷，本身就是有限的。
再推論多一步的話，這比喻可能不只是在要求我們，對於那些我們直覺上認為要指責批判的人，有多點的耐心和包容。這比喻甚至是在提醒我們，我們每個人都是一個「corpus mixtum」（混合體），雖然生而為善，但仍然每人有著各自的弱點而犯過過失，傷過別人也傷過自己。假若沒有天主幫助的話，我們沒有一個人能夠成為麥子，因此我們也不應過份倉促草率地去追求一個所謂純潔的團體，排斥那些會犯我們所不會犯的過錯的人，或思想與我們不同的人。相反，我們必須有耐心地讓天主在我們內工作，讓我們為世末的那一天慢慢作好準備。
這正正呼應著《智慧篇》中所說的：天主「雖管治萬物，卻以寬仁對待萬物」……祢「雖大權在握，但施行審判，卻很溫和，治理我們，極其寬大」。更重要的是結束前的一句：「這是為教訓祢的子民，公義之人亦要以慈愛待人；也是為使祢的子女滿懷希望，因為在人犯罪之後，祢仍常賜予他懺悔的機會」。正因如此，聖詠作者能夠這樣稱呼天主說：「上主，祢實在良善寬仁！」
當然，這並不是說沒有審判。《瑪》中耶穌清楚說了，有些人最後要「哀號和切齒」，以及「義人在他們天父的國裏，光輝四射似太陽」。不過，說到底，我們並無所有的、絕對的認知來定奪誰是麥子誰是莠子。此外，要指出的是，《瑪》中耶穌並沒有指出莠子具體代表那些人或者社群。人類本質上確實有劃下界線去分異己、定正邪的傾向。但今天的讀經卻挑戰我們這些既有惡習。耶穌說：讓他們一同生長吧！。
而事實上，需要再次強調的是，比喻畢竟只是比喻。我們並不是植物，我們是人。人與植物的不同之處是，我們能夠成長，逐漸成為天主心目中的我們，並為天主國服務，結出我們意想不到的果實。
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