耶穌門徒的挑戰

聖言啟航

丙年常年期第廿七主日

耶穌門徒的挑戰

載於：澳門《號角報》2016年9月30日   

梁展熙

人通常在困境中，才會出口求救。今天讀經一和福音的開首，都是呼救聲，但兩者所遇的難關卻截然不同。

先知哈巴谷之所以向上主求救，是因為他所面對的，是在主前第七世紀末日益壯大的巴比倫帝國，他們正準備南下攻取南國猶大及其首都耶路撒冷。巴比倫軍隊的殘暴，哈巴谷知得太清楚，以致在禮儀略去的他的第二次向上主抱怨中，他說道：「你［＝上主］竟把人當作海裏的魚，當作沒有主宰的爬蟲！…難道因此他們［＝巴比倫軍］就可…無情地屠殺萬民？」（1:14,17）。

讀經一以上主回答哈巴谷來結束，而該回答的末句是：「看，心術不正的，必然消逝；義人卻因他的信實［希伯來：ʾĕmûnâ；見Difusora Bíblica: fidelidade］而生活」（2:14）。事實上，及至《哈》的結束，上主都沒有說明這裏的「信實」確實是指甚麼；然而，往後整篇《哈》第二章，都在訴說以民一直以來如何「心術不正」，以致上主不得不借助「加色丁人［＝巴比倫人］──那殘暴凶猛的民族」（1:6；同樣被禮儀略去了）來懲誡以民：聚歛他人財物（6-8節）、收取暴利（粵俚：大耳窿、放貴利；9-11節）、屠殺敵城（12-14節）、殘暴不仁（15-17節），以及製造偶像以供膜拜（18-20節）。簡言之，之所以說這些人「心術不正」，以致上主不得不除之而後快，是因為他們不只是不愛近人，更破壞了與上主所立的唯尊一神之約。反過來說，上主要求的「信實」，不過也就是愛主愛人而已。

不過，在《路加福音》中，宗徒們之所以要對主求說：「請加增我們的信德！」，是因為他們面對著另一種挑戰。其實，今天福音選讀中耶穌的兩段話──信德如芥菜子＋辦妥事的僕人比喻（17:5-10）──只是耶穌有一次對門徒們所說的四段話（1-10節）的後兩段。換言之，禮儀略去了兩段（1-4節）。然而，看來這兩段話才是宗徒們感到挑戰之所在：

耶穌對門徒說：「使人跌倒的事是免不了的；但是，使人跌倒的人是有禍的。把一塊磨石套在他的頸上，投入海中，比讓他引這些小子中的一個跌倒，為他更好。你們要謹慎！如果你的兄弟犯了罪，你就得規勸他；他如果後悔了，你就得寬恕他。如果他一天七次得罪了你，而又七次轉向你說：我後悔了，你也得寬恕他」（路17:1-4）。

由此看來，耶穌對門徒們提出的要求，與上主在《哈》中對以民提出的信實要求近似：愛近人──彼此相愛。唯一不同的是，《哈》側重於社會和平公義，而《路》中耶穌則著眼於由他的追隨者所組成的團體。

的確，在信仰團體中，總有兩個難題是揮之不去的。其一，是有些人總會做錯事。未必是明知故犯地殺人放火姦淫擄掠，但有時無心之失的日常小錯誤累積起來是可以令人很惱火的（相信談了長期戀愛或結了婚的人會特別明白的）。但耶穌於此彷彿對犯錯的人，無論有心抑或無意，只要他的悔意，他的門徒就要原諒他。其二，團體中總有一些小子（＝容易跌倒的人？ / 被領導的人？）。但是，在耶穌眼中，跌倒不是問題，使他人跌倒卻是大問題。問題是，即使是團體中的大人（＝不容易跌倒的人？ / 團體中的領導者？），也難免自己一生永遠不會使任何一個人跌倒，無論有心還是無意。由此可見，對於耶穌的追隨者來說，他的這兩項要求不比面對敵軍容易，也因此，他們不得不向耶穌懇求更多的信德。

把桑樹連根拔起，與把桑樹種在海中一樣，都是不可能的事（前者力量上，後者生物學上）。其實，耶穌是這兩個人類不可能的行動來比擬他上述的兩項要求。這兩項要求，只靠人的力量斷不能成事，但只要有信德便可。

耶穌最後的比喻，乍聽之下略嫌生硬，甚至有點不近人情。但放在這脈絡中，我們可以知道，耶穌完全不是在談主人與奴隸制度的具體；他的真正用意在於，有信德的人大概是可能成就上述要求，但畢竟這要求只是本份，即便完成了也不必（甚至不可）自吹自擂。這樣的挑戰，需要求信德了吧！