聖言啟航
乙年常年期第五主日
人間的痛苦絕望 天主的國的曙光
梁展熙
在資本主義社會中，大部分人都是勞動市場中的一員。尤其在七十年代後期環球資本主義全面右傾，趨於所謂的完全自由市場，社會亦慢慢習慣以人的生產力──或財富創造力──來衡量一個人本身的價值。因此，今時今日的人，很難不會在讀經一中約伯的問天中找到共鳴：「人的歲月，豈不像傭工的時日？」（約7:1b）。老實說，在今天的社會，引文中的「像」字，應改成「是」。想起來，當代的廣大打工仔大概會在某個失眠的夜晚分享著約伯的同一經驗：「我臥下時說：『幾時天亮？』我起來時又說：『黑夜何時到？』我整夜輾轉反側，直到天亮」（4節）。假若一個人漫無目的地在這社會裏活得愈久，也許最後會得出約伯同樣有的結論：「我的日月速於織梭，也因無希望而中斷」（6節）；甚至會認為生命本身就是無意義的：「雲散了，就走了」（7節）。
面對著今天世界的這種病態，《約伯傳》第七章似乎只可能陪伴我們走向孤寂的盡頭，卻無法讓我們看到曙光。而這道曙光要等到福音時才出現。今天的福音選讀承接上主日的──耶穌在會堂裏驅魔。今天，耶穌來到西滿的家。家中有病人，即正在發燒的西滿岳母。有人向耶穌提起這位病婦（谷1:30），耶穌就馬上「上前去，握住她的手，扶起她來，熱症隨即離開了她」（31節）。
耶穌的治病與約伯的絕望有何關係呢？大家定會想起，約伯之所以會一夜之間一貧如洗兼百病纏身，只因撒旦（希伯來文「sātān」本義＝軍事上的敵人、宮廷或法庭上的指控者）挑撥祂與約伯所致（見約2:1-10）。古希臘譯本把《約》和《匝加利亞先知書》中的「sātān」通通譯作「diabolos」。這字的本義是「誹謗者、中傷者」，慢慢發展出「邪魔」的意思（如英：diabolical；葡：diabólico）。如此，使約伯對人生突然絕望的撒旦，在耶穌面前不單無所遁形，更被禁聲：「耶穌治好了許多患各種病症的人，驅逐了許多魔鬼，並且不許魔鬼說話，因為魔鬼認識他」（谷1:34）。
到此，我們也許仍未看出兩者的關係，因為還欠了拼圖的最後一塊。早在上主日的福音中，作者就似乎把耶穌的驅魔和宣講對等起來：「這是新的教訓，並具有權威；他連給邪魔出命，邪魔也聽從他」（谷1:27）；《谷》作者在今天的福音中重覆同樣的做法（見38-39節）。重點是：耶穌的宣講是甚麼呢？在這兩主日的福音中，我們都找不到答案。不過，耶穌在谷中開口的第一句說話，就交待了一切：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音罷！」（15節）。
的確，祂宣講的，是天國的臨近。坦白講，在《谷》中，耶穌並沒有具體指出天國是怎樣的。我們只可透過他所用的比喻來大致了解：是個天主的話不被撒旦所奪也不因財迷心竅而可成長結果的地方（見4:1-20）、是個種子不經意就茁壯成長的上天關顧（見4:26-29, 30-34）、是個末者為大的地方（見9:33-35）、是個屬於小孩子的地方（見10:13-15）、是個仗恃錢財的人要進去比駱駝過針更難的地方（見10:24）。可見，在天國是個讓天主的話開花結果的地方、是個不斷滋養萬物生長的泉源、是個讓弱小者好好生活的地方。因此，在這國度內，沒有為人類的指控者、誹謗者和中傷者預留地方，更沒有容納財迷心竅、恃「財」傲物、親生仔不如近身錢的心態的地方。
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