【聖言啟航】 甲年常年期第十八主日 —— 上主伸手 眾生滿足

聖言啟航

梁展熙

甲年常年期第十八主日

上主伸手　眾生滿足

Giovanni Lanfranco: The Miracle of the Loaves and Fishes

「在增餅奇跡裡，主〔拿起餅來〕祝謝後，擘開，交由門徒分給群眾，讓他們吃飽；這預示祂感恩（聖體）聖事的獨特食糧是如此豐盛，取之不盡」（《天主教教理》，1335段）。《教理》的這段話，既總結了今天福音選讀，也將其對基督徒生活的意義闡明。雖然如此，仍讓我們花些許時間，更深入地細味今天的禮儀選讀。

先回到讀經一。取自《依撒意亞先知書》55:1-3，是寫給巴比倫流徙快要結束時期的以色列人的。先知在這民族歷史重大的轉折點，對他的同胞作出呼籲，要他們再一次回到天主那裏，回到那最終能夠滿足我們所有需要的天主那裏。從古以色列子民的普羅大眾角度來看，這次國破家滅代表著天主與他們之間的關係決裂，原因主要當然是以民自己沒有忠於他們與上主之間結約所立的關係。面對著大眾的這種心態，依撒意亞卻為上主描繪一個截然不同的形象：有一個街頭小販，邀請所有他在路上遇到的人，不論貧富，去一場免費的盛宴，有取之不盡的食物、水、糕點、酒，以及奶。這些都是大地上好的產物。就好像《箴言》中的那位智慧女士一樣，天主呼籲所有人專注於那些真正能夠滋養人的事物上，而不要浪費金錢在那些不能滋養人的事物上。天主不單只滿足我們物質上的需要，更給予我們滋養，以滿足我們不同層次的渴求。天主向人們呼喊道：「你們仔細聽從我，就能吃到美食」（3節）。依撒意亞切願他的同胞明白，人類最終的滋養來自天主渴望去「和〔他〕們訂立一個永久的盟約，一個已預許了給達味的恩賜為基礎的盟約」（3節）。天主藉盟約所表達的愛，較我們所能夠想像的一切都更加美好。天主邀請我們所有人，專注於那些真正能夠滋養我們的，並明白到天主最大的渴望，就是把這份滋養賜給我們。

今天禮儀所選的讀經二（羅8:35, 37-39），也迴響著天主對我們的這份愛。保祿認為，天主藉著與人類立約來傳遞的這份對人類的愛，在基督耶穌身上以最極致的方式表達了出來。因著基督的受苦、死亡，以及復活，天主與我們完全地契合，致使沒有任何事物可以使我們與祂的愛相隔絕。這份堅定而強烈的信念，主導著保祿自皈依以來直到回歸父家的整個人生；他並藉著在《致羅馬人書》中將之寫下來，是希望我們也讓這份信念來主導我們的生命。

在保祿成長的時代，猶太信仰認為災難是我們罪性的結果，使我們與天主分開。保祿駁斥這傳統說法指出，在基督內，苦難並不是天主為我們罪過而施下的懲罰。相反，我們所受的苦與基督的苦難相連起來，並使我們與天主之間的關係更為親近。保祿堅信：「依靠那愛護我們的主，在這一切上，我們都大獲全勝」（37節）。藉著基督，我們與天主堅密結合在一起；因此，無論任何困難，抑或是天上的、此世的還是地下的權勢，都無法把我們與那『在我主耶穌基督內的天主的愛』相隔絕（參：39節）。

天主對人類的這份愛，最佳體現之一就是四部福音都有記載的「增餅增魚奇蹟」（俗稱：五餅二魚）。四福音都強調這是基督彰顯天主的愛的舉動，去治好並餵飽天主的子民。發生此事的地點，是荒野，這一幕因而使人們記起，在古以色列民出離埃及後，在到達應許之地之前在曠野流亡的四十年間，上主以瑪納餵養祂的子民的日子。耶穌眼見著群眾沒有食物，便「動了慈心」（14節），這使祂先治好那些患病的人。黑夜徐徐而至，門徒們便想遣散群眾，但耶穌卻堅持，要他們給予群眾食物。然而，他們僅有的，不過是五塊餅和兩尾魚。耶穌便要他們拿來，祝福了，分開，然後交給門徒們去分送給群眾。在『五千位男士，未計婦女和孩童』都吃飽以後，門徒們收集得剩餘食物共十二籃（參：21節）。這一幕富饒景象，把天主的愛情，以及耶穌作為默西亞臨現於世的徵兆，最清晰地展現出來。在敘述手法上，福音作者們也把這一幕與耶穌的最後晚餐以及早期基督徒團體的「擘餅禮」或稱「感恩聚會」—後來發展成我們現在的「彌撒」或稱「感恩祭」—相連起來。這一點，《教理》也有著筆：

「藉著基督的話語和祈求聖神，使餅酒成為基督的體血，是感恩禮的核心。〔⋯〕餅酒以超乎我們理解的方式成為基督的體血，餅酒的標記也繼續象徵天主創世的慈恩。因此，在獻禮中，我們感謝造物主賜給我們餅酒──『人類勞動』的成果，但它們首先是『大地的產物』和『葡萄樹的果實』，是造物主的恩賜」（第1333段）。

因著天主對人類的愛，祂既照顧我們物質上的所需，更滿足我們深層次的、對永恆的追求。這份愛情的最具體展現，就在耶穌基督身上。因此，我們能夠放心大膽地在答唱詠中呼求：「上主，請伸手滿足眾生的需求！」（詠145:16）。