【聖言啟航】 甲年常年期第十七主日 —— 懂得聆聽的心 遠勝財寶黃金

聖言啟航

梁展熙

甲年常年期第十七主日

懂得聆聽的心　遠勝財寶黃金

Luca Giordano: Dream of Solomon

人生在世的追求，言人人殊。有人追求名留青史，有人追求富可敵國，有人追求挑戰自己的極限。禮儀則藉著今天的讀經來點出，世上真正值得我們放在第一位的，值得我們付出一切去追求的，只有上主的智慧，只有體現天主上智的天主國度。

先看讀經一。達味的兒子之一，更是他王位繼承人的撒羅滿的「智者」形象之所以深入民心，全在於今天的選段（列上3:5, 7-12）。在睡夢之中，天主讓他許願：無論他要甚麼，天主都會給他。天主的這大方舉動，也許並不只是因為祂疼愛撒羅滿，更是因為祂疼愛祂的以色列子民。也許撒羅滿心裏也明白這一點，他向上主許願，要「一顆慧心，好能治理祢的百姓及判斷善惡」（9節）。

上引的中譯，無論《思高》還是《澳門教區彌撒本》都雷同，葡譯也差不多（參《Difusora Bíblica》：「um coração cheio de entendimento…」）。然而，如果對比一下希伯來原文的話，我們會發現，句中「心」這個名詞的形容詞，並不是「慧」或「有智慧的」，否則其希伯來原文會是「ḥāḵām」＝有智慧的，或「bînâ, tĕḇûnâ」＝有悟性的）。可是，該形容詞的原文其實是「šōmēaʿ」，本義是「會聆聽的、懂得聆聽的」（listening）。教會現時主要的英譯本《NAB》就譯得更為切合原文的意思：「為此，請賜祢的僕人『一顆懂得聆聽的心』（a listening heart），去治理祢的百姓，以及去判斷善惡好壞」（列上3:9）。

當然，「懂得聆聽」或絕對的一個人在成長路上逐漸變得有智慧先決條件。沒有人一生下來，呱呱落地的時候，就有智慧的。儘管一個人先天資質如何絕頂，如果在成長路上自小沒有聆聽父母師長的教導，長大後在遇到難題時沒有聽取同儕的意見，相信也很難有智慧到哪裏去【小聰明和大智慧自然是完全兩碼子的事！】。

我之所以要花這些篇幅來說明這個翻譯問題，想指出的是其實是：並不是說一個人懂得聆聽就有智慧，但一個人不懂得聆聽就肯定得不到智慧。對基督徒來說，這聆聽分別有上下兩個方向。其一，向上聆聽，這一方面自然是指聆聽上主的聲音，尤其是記錄在聖經之中的天主聖言；另一方面，當我們身處某一組織、構機，或系統中，我們都必須懂得去聆聽（或更好說懂得去聽懂）在上級（或長輩）的說話。其二，是向下聆聽。當我們在某一組織、構機，或系統中成了有權作決定的人的時候，必須懂得去聆聽下屬（或晚輩）的意見和聲音，甚至是勸諫。當然，有時候，在面對一件大事的時候，人愈多，立場愈多，意見也就愈多。在聽完不同的聲音之後，最後懂得聽取哪一個意見，更是大智慧。撒羅滿王的兒子及繼承人勒哈貝罕就是個典型的反面教材（見列上12:1-24；按：這是個相當有趣的故事，唯篇幅所限，於此不贅）。

重要的是，撒羅滿只求一顆『懂得聆聽別人的心』，因此「上主大為喜悅」。他不單止不為一己私利，只求百姓的福祉和尋求善惡對錯而向上主提出願求；而且，這時候的他，完全不以自己為中心，不把自己的旨意（甚或想像）視為對百姓的好，而是願意虛心聆聽。只有這樣，他才能夠治理好這個龐大的民族（參列上3:9）。

撒羅滿既然願意聆聽上主以及臣下，他人生的其他方面自然亦事事順遂。他的壽數、財富、勝利等等，也會自然而至（見13節）。後來以色列民的智慧傳統，注重的也是這一點：聽從上主的訓示，對待晚輩和下屬也不以自己為長上而自恃，誠心待人。這樣善度一生的話，人生其他的方面也會隨之而順利。因為，這就成全了上主為人類所預定的計劃。

這思想，在天主教的社會訓導傳統裏，漸漸發展出其中的一項原則：「輔助性原則」（the principle of subsidiarity）——「較高層的社會不應剝奪較低層社會的權限，以干預其內部生活，反而應在必要時支持它，並幫助它與其他的社會組成分子，在行動上取得協調，以促進公益」（《天主教教理》第1883段）。簡言之，一個社會或團體的運作，主要的運作方向是由下而上。只要屬下能力所及，長上不應干涉屬下權責範圍內的運作。即使屬下力有未逮，長上的任務是出手協助，使其能夠得到所需的能力和支持，而不是取而代之。《教理》認為，這種行使權力的方式，正是世上在位者效法天主如何善用權力的做法：「天主並不願意把一切權力的行使單獨保留給自己。祂分給每一個受造物，運用其天賦的能力，可以行使的職分。這治理的模式應在社會生活中加以仿效。天主治理世界的態度，証實了祂對人自由的極端尊重，這態度應能啟發人間團體統治者的智慧」（1884段）。