【聖言啟航】 丙年常年期第廿五主日 —— 傳佈主愛・廣結善緣

聖言啟航

梁展熙

丙年常年期第廿五主日

傳佈主愛・廣結善緣

Marinus van c. Reymerswaele, (1490/95 – after 1567).
“The parable of the unjust steward” (c. 1540).
Vienna, Kunsthistorisches Museum.

沒有人可以同時侍奉天主而又同時侍奉錢財（見路16:13）。有不少人，雖然遵守了儀式上的規誡，一條不漏；但事實上，他們的內心與天主之間的距離堪比天淵（見依19:23）。《亞毛斯先知書》（讀經一）就舉了一個這樣的例子。這些人確實遵守著初一（新月）和安息日，停止了買賣；然而，他們內心卻一直想著如何繼續壓榨窮困和卑微的人，心懷著無止境的貪婪：直到要連麥糠都要賣得出去謀利。如此待人，就算如何頻密的獻祭，如何時常祈禱，也是徒然：他們的所作所為，天主斷不會忘記！不過，當窮困的、被壓迫的人走到上主台前時，祂必然會將之舉揚（見〈答唱詠〉）。

這段讀經警告我們，純粹為了錢財而追求錢財，到頭來只會是一場空。錢財是我們帶不走的（參路12:16-21；還記得今年第十八主日中那以為自己賺夠了，可以建糧倉等食過世的富翁嗎？），錢財反而可能會使我們落入失去救恩的悲劇結局。推論去下去，如果整個社會都只是為了「經濟理由」—謀利—才為別人提供服務，會變成怎樣呢？

耶穌在今天福音敘述中所講的比喻，乍聽之下讓我們以為耶穌鼓勵我們做人要市儈：有一個人，在因為管理不善而快要被炒魷魚之前，犯下了不少做假數的罪行，為日後鋪好後路。這怎會是耶穌想要我們學習的『榜樣』呢？但沒錯，耶穌確實想祂的門徒們學習此人。他可是一個高瞻遠矚的人呢！我們要學習的，並不是他的不義行徑，但要學習他那樣：要有遠見。與路第十二章的那個農主相比，他對自己的景況清楚得多：他的職位快將不保，他要馬上行動。也許在耶穌的時代，祂確實聽聞有人曾這樣做。耶穌明白到，這些「黑暗之子」—從此人的做法的道德判斷來說—遠較那些光明之子來得精明。要警覺到錢財終究不是人生的穩陣的依靠，因而抓緊機會多利用錢財來廣結善緣。這才是箇中的訊息。

而我們最應該為了未來而賺取的朋友，就是天主（見路十二章：要在天主前致富）。我們如何可以賺得天主呢？就是透過那些最弱小的弟兄姊妹們。在審判的那天，判官要看的，就是我們行了多少善。當然，我們並非要靠做愛德來收買天主，來購買天國。不過，透過把人生的重點放在那最決定性的事物—即天主，美善的父—從而轉化我們活出人生的心態，並藉著天主，我們使自己日益肖似祂。這才是最重要的。讓我們坐言起行：慈悲如同天父。無怪乎耶穌認為，這不義管家的『出路』就是：為之後的生活結交朋友。

那麼，對我們來說，為了之後的生活（＝〉永生）而要結交的朋友是誰呢？《路‌》在前兩章已將之陳列了出來：殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人，或總的來說：貧困弱小的、有需要的人。他們正是獲邀參與那永恆盛宴的貴賓（見路14:12-14, 15-24）。我們有很多機會去利用「不義之財」來賺得這些朋友。金錢、財富，本質上是不義的嗎？這不好說。金錢當然可以用於做善事，幫助有需要的人。這是正面的。即使是把財富投資於對社會發展有利的事業，如：製藥業，也是好事。然而，與此同時，即使所謂中性的（neutral）使用金錢，由於當金錢聚集成資本時，其本身就會成為一個不斷產生金錢的系統，而新生的金錢價值（＝利潤）或多或少來自對勞動力的剝削。從這個角度來看，只要不是執意行善，財富（資本）或多或少都會對人類社會（從以滲入到人的生活）產生某種的負面影響【雖然，反過來說，沒有經濟誘因，人類社會根本沒有運作動力；由此說來，財富也有一定程度的正面價值】。由此，在這個比喻的語境下，籠統地把金錢和財富稱為不義，也是有其因由的。簡言之，財富的運行無法完全避免對某些人在一定程度上的剝削，這一點與基督信仰所提倡的愛德有一定的互斥性。【順帶一提，因上所述，教會支持所有政府實行有效而合理的「資源再分配」；見：《天主教社會訓導編》303, 355, 363】

讀經二的選讀，接續保祿宗徒就自己被派往外邦人中間的修和使命的反思。為了宣揚這份修和的精神，他強調，要為團體祈禱，為謝恩而祈禱，並且要因著為所有人祈禱。身為基督徒，我們要活出我們對團結合一和彼此修和的追求，使自己成為所有人的中間人（mediator），就像基督藉祂自己的苦難和死亡來為所有人與天主，以及所有人之間，製造一個修和的契機。保祿的最後一句話尤為重要。許多人是每天（或至少每主日）都祈禱敬禮參與彌撒，但卻心懷怨恨。然而，保祿卻教導我們，基督徒祈禱之後其中要實踐出來的一點是：「不再發怒和爭吵」。