聖言啟航
梁展熙
甲年常年期第八主日
盡人事 倚天命
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| 山中聖訓 Henrik Olrik（1830-1890） 丹麥哥本哈根聖瑪竇堂祭台畫 |
在《瑪竇福音》中，耶穌的〈山中聖訓〉橫跨第五至第七章，這樣的長度，禮儀需要幾個主日才可將之讀畢。今天，禮儀就讓我們聽到中間的部分。
耶穌要群眾不要擔心吃喝和衣著。他要我們信靠上主的安排（divine providence）。他又說：「看看天空的飛鳥，牠們不播種、不收割、不儲存……想想百合花，它們既不勞動也不紡織……」。
耶穌的這番話，乍聽之下讓我想起中文裏的一句話：「今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂」。在今天來說，這句話總給人一種得過且過，只顧眼前卻沒有長遠打算的吊兒郎當的感覺。事實上，這兩句是出自晚唐詩人羅隱的七絕《自遣》：「得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁」。這是羅隱在考了逾十次舉人皆不第之後寫下來自嘲的。雖說這句話的本意可能是對執著功名利祿的「放下」，算是正面的心態，但耶穌在這裏的意思好似不是如此。
的確，人類──尤其在今天的發達社會中──是沒可能像飛鳥般「不播種、不收割、不儲存」的生活，也不可像百合般「不勞動、不紡織」。我斗膽猜測，耶穌也並非意在要我們模仿飛鳥和百合的方式來生活。畢竟，人類不是飛鳥，更不是百合。耶穌這番話背後的意思是：既然天主連對飛鳥和百合都百般照顧，更何況以天主的肖像造成的人呢！
由此可見，耶穌並非要人不去籌謀打算，不去從長計議。我認為，耶穌一方面要求人在細心計劃，盡力而為之後，要相信上主的安排，不要庸人自擾的杞人憂天；畢竟人要相信的是天主的安排而不是人自己的計劃。另一方面，耶穌要求人在努力勞動工作，適當儲存以備不時之需的同時，相信上主的照顧；畢竟人要相信的，是天主的照料而不是自己的儲蓄和投資。
正是這份對天主的愛的信靠，使人可以自由地活著，至少能夠自在地為口奔馳。對於人類來說，天主不單是知道我們所需要的一切的父親。《依撒意亞先知書》的作者也以母愛來比喻天主的照顧。要承受七十年的充軍流徙之苦，以民有所埋怨自不待言。面對這樣的怨懟，上主以母親對自己嬰孩的愛來形容自己與以民的關係。母愛，是一般人所經驗過的最無條件的愛。當然，世上並不是所有父母都是「無不是」的，所以上主補了一句：「即使她會［不憐惜自己親生的子女］，我也不會」。
當然，上述的一切對於生活算是物質無缺的人來說，自是應該追求的靈修素養。但對那些在掙扎求存、流離失所、三餐不繼的人呢？又或者那些無父無母的孤兒呢？「天主自會照料」這句話對他們來說有何意義？難道當窮人在擔心朝不保夕、裹腹無從時，我們要對他們說：「小信德的人啊！」嗎？
答案也許就隱藏在耶穌這番話的一句中：「你們先去尋求天主之國及其義德，這一切［＝吃什麼、喝什麼、穿什麼］自會交給你們」。還記得這番話仍是山中聖訓嗎？還記得這段訓言的開始，是真福八端嗎？執意實現以真福八端為綱領的天主之國的基督門徒，在每日之基本所需得到解決之後，自當著手與上主合作，為其他有需要的人伸出援手。在這意義下，那些流離失所、三餐不繼的人方可放下心頭大石，無需再為自己的生計擔憂不已；同時，那些處境較好的人則可致力以愛近人的心幫助他人，而使自己免於淪為只專注於不斷累積財富的奴役。
的確，錢財是讓人可以好好生活的工具，而不是人生活的目的。人生活的真正目的，在於感受到上主如父母般的愛護之後，以在信仰層面上愛慕上主，在日常生活中愛人如己，來報還上主那份先於一切，高於一切的愛。因此，如果人本末倒置，則他的人生也顛倒失衡。另一方面，若果人在面對人生困難時只信靠自己，以為人定勝天，則憂慮定會揮之不去。畢竟，人類歷史和經驗一次又一次的驗證了，無論是人的智慧、掛慮，抑或富可敵國的財寶，都解決不了人生的所有問題。
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