聖殿：神人之間

聖言啟航

乙年常年期第二主日 

聖殿：神人之間

　　許多時候，我們都會以為《新約》中的人物的行動，會比《舊約》中的來得要好，因而亦更值得我們學習。不過，我想藉今天的讀經指出，其實新、舊約中的人物，各有優缺，都值得我們學習。

伯多祿與撒慕爾？

今天的禮儀讓我們在福音中讀到按若望福音的耶穌召叫最重要的幾個門徒，尤其是伯多祿。不過，與我們熟悉的、截於對觀福音中的故事不同，伯多祿既不屬於耶穌首批召叫的門徒之一，也沒有說過「馬上拋下漁網，便跟隨了祂」（谷1:18 // 瑪4:20；路5:11：「他們便放下一切，跟隨了祂」）。相反，《若》中的伯多祿，是間接的被安德肋帶到耶穌面前，而且也沒有開口說過話。可以說，在若中的伯多祿，雖然並沒有拒絕耶穌的召叫，但卻是個近乎完全被動的被召叫者。

反觀讀經一中年少的撒慕爾，雖然他在被召叫的過程中先撞過三次板，但他每次被呼召時，都主動去回應（見撒上3:5, 6, 8, 10節）。尤其在首次被召中，他更是盡力「跑去」找師傅厄里確認。換言之，年少的撒慕爾，在面對上主的召叫時，與伯多祿比起來，更為主動積極。

安德肋才是主角

話雖如此，嚴格來說，《若》中的伯多祿沒有直接受耶穌所召叫。擔當耶穌與伯多祿之間橋樑的，是安德肋。按《若》所載，安德肋本是洗者若翰的門生，他是在自己的師傅若翰向他指出耶穌就是「天主的羔羊」後（1:36），就馬上『轉會』跟隨耶穌。安德肋又馬上通知自己的兄弟伯多祿，為他引見。伯多祿就是這樣成了耶穌的門徒，並得「刻法」之名（36節）。可以說，在這段福音，安德肋比伯多祿主動得多，也更呼應讀經一中的撒慕爾。

此外，安德肋還有另一點是與撒慕爾同樣相似。分別在《撒上》第三章和《若》第一章中，他們二人都是神人之間的仲介。在禮儀略去的撒上3:11-18中，撒慕爾替上主向自己的師父厄里傳話，而在禮儀的福音選讀中，安德肋就把「耶穌＝天主的羔羊＝默西亞」的訊息帶給自己的兄弟伯多祿，間接地協助伯多祿的蒙召。兩人之間唯一的不同之處，就在於撒慕爾帶來的，是家族陷落的壞消息，而安德肋所帶來的，卻是蒙召得救的喜訊。

神人相遇的地方 就是聖殿

雖說常年期主日的讀經二的編排，並非按禮儀－福音主題，而是順著保祿書信的，但廣義來說，今天的讀經二與禮儀主題亦不無關係。在《致格林多人前書》中，保祿的道德呼籲似乎主要是針對性方面的道德問題：嫖妓（格前6:15下；禮儀從略）。當然，今時今日，有關性的倫理問題，除了嫖妓之後，還不勝枚舉。所以，禮儀藉略去一句以製造推而廣之的效果，亦可理解。然而，更值得注意的，並非基督徒不可做甚麼，而是依保祿的看法，基督徒為何不可做甚麼。保祿認為，人的身體，是與基督的結合的地方（15, 17節）；換言之，人的身體就是人與天主相遇的地方，也就可比擬為聖殿。從讀經一中，我們知道人－－撒慕爾－－是如何在聖殿中與上主相遇；而在福音選讀中，耶穌＝聖殿的真身）。因此，任何侵犯身體的行為，就是侵犯聖殿，也就等同褻聖。也許，反過來，正面點說，無論你的性格是被動的抑或主動的，你已有幸成為把人帶向天主的，抑或是剛剛被帶到天主面前的，對所有人來說，讓天主與我們相遇的地方，就是聖殿。如果我們不尊重聖殿－－無論是本體建築物還是比喻的身體－－那麼我們則難以聲稱我們著緊與天主的相遇，對嗎？

梁展熙