是洗禮 是傅油

聖言啟航

乙年耶穌受洗節

是洗禮 是傅油 

梁展熙

　　在我們的日常生活中，浸洗皆為清潔。如《正韻》所言，洗者，滌也。中文裏也有「洗心革面」一詞，以洗為比，喻曾有污點的心在經洗滌後，如新的一樣。即使教會傳統中的聖洗聖事，除了有與基督出死入生的意義外，也帶有把人過往的罪污全數洗盡的涵義。問題是，耶穌所受的洗，是否同樣此得身心潔淨而行呢？

　　然而，今天的福音告訴我們，耶穌之所以受洗，似乎並非為此。只要我們把這段福音放回其福音脈絡之中，大概就可得知學界認為四福音中最早成書的《馬爾谷福音》的作者寫這段故事的用意。在《谷》中，「耶穌受洗」乃耶穌首次出場的故事，而作者在《谷》一開始時就介紹祂為「耶穌基督，天主子」（1:1），而在受難敘述中，作者也讓百夫長作出其對耶穌的信仰宣認：「的確，這人就是天主子」（15:39；僅另見瑪27:54）。由此可見，《谷》的基督觀的重點就是：受傅者（＝默西亞＝基督）耶穌就是天主子。由此，不難想像，作者首要說服讀者的，就是耶穌的天主子身份。而他在《谷》一開始所記述的這件事，就正正可達到這寫作目的。

　　作者是如何達到上述目的的呢？一切玄機盡在天主破天而說的那句話中：「你是我的兒子，我親愛的，我因你而十分喜樂」（11節）。學界認為這句話與今天讀經一中上主所說的首句話不無關係：「這是我所支持的我的僕人，我所揀選的，我因其而喜樂」（依42:1a）。不過，我們應該記得，在依撒意亞先知書中上主緊接著所說的話：「我已把我的神放在他身上」（1b節）。換言之，這是個藉以授予上主之神的傅油行動。此外，這位受傅者，乃上主之僕，亦即全心履行上主旨意的人。上主要他做甚麼？上主馬上就要解釋清楚了：「作為一個人民的盟約」（6節）──以色列民要藉他而被重新建立；「作為列國的一道光芒」（6節）──他要為普世萬民照引前路。

　　對於我們來說，這些也許都只是一些虛無縹緲的說辭。換言之，何謂重建民族？又何謂光照萬民？上主也緊接著作出解釋──就是實實在在的從具體的痛苦中把人們解放出來：「去開啟失明的雙目，去從牢中把囚徒帶出來，去從監獄中把住在黑暗中的人帶出來」（依42:7）。可以說，這位上主的旨意，並非一些虛無縹緲、口惠而實不致的口號，而是確確實實的為人們的生活帶來改變。

　　但今天的讀經，仍有兩點是我們意料之外的。首先，這位受傅的上主之僕，雖然與若翰相比，祂「更有強而有力」（谷1:7），然而，這位強者卻連「壓損的蘆杖也不折斷，灰暗的燈芯也不熄滅」（見依42:3）。此外，儘管無論讀經一還是福音選讀中所載之事發生的背景，都在猶太信仰之內；不過，在讀經二中，伯多祿除了再度強調這位受傅的上主之僕所宣告的，是「和平喜訊」（宗10:36）之外，這喜訊更是不再限於猶太信仰之內，而是無論「任何種族，只要敬畏祂和實行正義，祂的樂意接納（宗10:35）。

　　你呢？你樂意接納祂了嗎？你願意付出一點努力讓身邊的朋友接納祂嗎？

原載於澳門號角報2015年01月09日