【聖言之光】 乙年復活期第三主日 —— 復活奧蹟 天主慈顏

 聖言之光

梁展熙

乙年復活期第三主日

復活奧蹟　天主慈顏

我們在第一主日的時候說過，從教理講授的角度來說，復活期就是「釋奧期」，是教會解開在復活節當晚或當天我們所領受或更新的入門聖事（指聖洗〔、堅振〕和聖體［即感恩］聖事）經驗當中的奧秘。今天福音選讀的開首句，就為今天禮儀的主題定了調：門徒們【指厄瑪烏二徒】「在擘餅的時候」認出了耶穌。就像基督的首批門徒一樣，我們也在擘餅中認出了一號人物。但是，我們所認出的究竟是誰？認出了這號人物的我們，之後身負甚麼責無旁貸的義務？

納匝肋人耶穌基督身處以色列最珍而重之的各個傳統的核心之中。祂是先祖們的天主的僕人，也是那位人們期待已久的默西亞，更是先知傳統中所描寫的那位無辜的受苦者。祂是個真實的人，並深深植根於一個真實的民族的信仰歷史之中。祂是以色列民眾最深層的渴望的滿足。因此，當這群本身也深深紮根於相同的信仰傳統之中的門徒們在擘餅時認出復活的主的時候，他們同時也看出這份信仰遺產的真正意義。可以說，對他們來說，這次擘餅晚餐就是一次釋奧教理講授。

每當我們聚首圍繞著聖祭餐桌，分享同一筵席的時候，我們也與復活的主相遇。我們的信仰遺產的傳統也在餐桌前向我們展開，並使我們能夠在各項傳統——尤其在擘餅禮中——認出復活了的耶穌基督。

為了在麵餅擘開的一剎和聖言敞開的時刻能夠與復活的主相遇，我們就需要一顆溫馴的心，那是一顆準備好去接受我們信仰傳統所留下來的遺產當中的最深層意義的心。我們需要一顆已被天主的愛所淨化的心；也就是一顆已被全然轉化的心。即使我們宣認『我們信』，但假若我們並非真正的忠誠信實，我們便是騙子。在今時今日的社會中，怎樣才算是對天主「忠誠信實」？愛的誡命要求我們做甚麼呢？讓我們看看耶穌。即使面對與自己最親密卻又無法了解自己的人，耶穌並沒有轉面不顧、拂袖而去。相反，祂邀請他們，與祂一起進入更親密的共融。愛的誡命要求我們去做同樣的事，去肖似我們所跟隨的主。我們必須去關愛我們的所認識的人，無論遠近。這裏的遠近並不僅僅是指物理距離（如，身在澳門還是身在歐洲），更是指心理上的距離。換言之，我們也必須去關愛那些拒絕我們的人，以及那些並不能理解我們的人。我們必須全然地去愛，正如天主如何去愛一樣。

在認出了復活的主之後，就像讀經一中所描寫的人一樣，我們必須活出嶄新的生命。在認出了復活的主之後，就像讀經二要訓導的人一樣，我們必須服從並遵行天主的愛的誡命。在認出了復活的主之後，就像福音所描寫的門徒們一樣，我們必須向萬民宣講天主寬恕的喜訊。復活信仰向我們保證，這一切都是可能的。聖詠作者的禱告已經得到回應。上主已經向我們顯示了祂的慈顏。復活的奧蹟現在要在我們中間展開。

復活奧蹟臨在的標記之一，是和平。『世間的和平是「和平之王」(依 9:5)，默西亞、基督的和平的肖象和果實。基督以其在十字架上傾流的血，「在自己的身上誅滅了仇恨」 (弗 2:16)，基督使人與天主和好，使祂的教會成了人類的合一及與天主結合的聖事。「他是我們的和平」(弗 2:14)。祂宣稱「締造和平的人是有福的」(瑪 5:9)。』（《天主教教理》第2305號）。

這任務，現在由教會繼承。身為教會的一份子，我們每個人也責無旁貸：「教會遵循其來自天主的使命，向天下萬民宣講福音，並分施聖寵的寶藏，頗有助於鞏固世界和平，並替人與人及國與國問的友好團結，奠定堅實基礎，就是使人們認識天主的法律及自然律。因此，教會絕對應置身於國際團體內，以透過其所有公共機構，和只以服務他人為目標的信友們的真誠合作，而培育並促進整個人類的合作精神。假使信友意識到白己做人及做信友的責任，並在日常生活中設法感召人們與國際機構爽快合作，則上述目的便可有效達成。在以青年為對象的宗教及公民教育中，更應加意顧及到這一點」（梵蒂岡第二屆大公會議，《教會在現代世界的牧職憲章》，第89號）。

讓我們在這復活期內，先嘗試踏出第一步，在我們的日常生活中散播平安和喜樂，成為基督復活的標記，反映天主慈悲的容顏！

挿圖：Sieger Köder, Table-fellowship