沒有『勝利』的尊威和光榮

聖言啟航

梁展熙

耶穌顯聖容（甲年）

沒有『勝利』的尊威和光榮

刊於：澳門《號角報》2017年8月4日

基督顯聖容（約繪於：1487年）。
貝里尼（Giovanni Bellini；約1430–1516年）。
現藏於：意大利拿玻里國立卡波迪蒙特博物館。

在教會禮儀的主日讀經編排，每年四旬期第二主日的福音選讀，都以耶穌顯聖容為主題。既然如此，為何恰好在今天禮儀又會慶祝耶穌容貌改變呢？

其實，這慶節來源不明。在西方教會歷史中，只有到第九世紀中才有所記載。及至第十世紀，大部分教區都有慶祝這節日，只是所定的日子不盡相同，包括有每年8月6日。

在第七世紀自伊斯蘭教正式出現後，勢力不斷藉武力向外擴張，數世紀間一直與當時統治大部分地中海沿岸地區的拜占庭帝國（即東羅馬帝國）有武力衝突。阿拉伯人先後取得埃及、敘利亞、巴勒斯坦和小亞細亞（約即今土耳其）大部分土地。

第十一世紀末，東羅馬帝國與教皇【教皇國時期之教宗】復交，並請求救援。於是，教皇烏班諾二世於1095年發起第一次十字軍東征，協助東羅馬帝國取回一部分土地。然而，這些土地後來再度落入阿拉伯人之手。此外，加上第四次十字軍東征中的軍隊竟然轉而攻陷君士坦丁堡，搶掠破壞。雖然東羅馬帝國後來得以恢復，但國力大不如前，同時鄂圖曼帝國內亂既定，逐步向外擴張。最終於1453年5月29日，阿拉伯人攻陷君士坦丁堡，東羅馬帝國滅亡。

鄂圖曼帝國欲乘勝追擊，向歐洲擴展。然而，於1456年7月22日，在匈牙利王國的協助下，貝爾格萊德城（今塞爾維亞首都）最終擋住了阿拉伯軍隊的攻勢，止住了其擴張計劃。捷報於8月6日抵達羅馬，教皇嘉禮三世（Callixtus III）為紀念此戰的勝利，遂頒令普世教會每年8月6日慶祝「耶穌顯聖容」。

這「勝利」的意像，乍看之下與今天的讀經一吻合。按達尼爾先知自己在神視中所見：「那年高者便把王權、尊榮和國度賜與那像似人子的。各民族、各邦國和說各種語言的人都要侍奉他。他的王權千秋萬世，永無終結；他的國度也不會消滅」。但耶穌的光榮似乎有另一層更深的意義。

在讀經二中，《伯多祿後書》的作者也有描繪出類似的圖象：「實在，我主耶穌基督從天主接受了尊威和光榮」。然而，他馬上指出這尊威和光榮的由來：「因為當時從顯赫的光榮中，有聲音發出說：『這是我的愛子，祂令我喜悅』」。這句話，也就是耶穌在山上改變容貌時，雲中聲音所說的。

那麼，與這尊威和光榮有緊密關係的顯聖容是甚麼一件事？要了解一件事，通常不可忽略發生在之前和之後的事。按《瑪》的脈絡，在耶穌改變容貌之前，祂首度向門徒們預言自己的死亡及復活。然後，伯多祿不接受這樣的事，這不但使耶穌在當下稱他為撒殫，更重申要跟隨祂的人就要像祂一樣，背起自己的十字架（16:21-28）。然後，耶穌就帶同（剛剛才否定耶穌的）伯多祿以及載伯德兄弟上山顯聖容。下山後，先是門徒們因缺乏信德而無法治好附魔兒童（17:14-21），然後耶穌再度預言自己的死亡及復活，門徒聽後仍舊憂鬱（17:22-23）。參照對觀的話，繼續可見門徒們爭論在天國裏他們之中誰最大（谷9:34），載伯德兄弟在耶穌第三次預言後要求在耶穌的光榮中出任『左右丞相』（谷10:35-45 // 瑪20:20-28）。

由此可見，耶穌顯聖容一件是夾在祂兩次預言自己的死亡和復活中間，以及充斥其中的門徒們對此事的沒法接受（缺乏信德？），甚或各人自身對耶穌國度的誤解。某程度上，耶穌顯聖容的目的，並不是單純為顯示自己，而是為了讓心懷這誤解或缺乏信德的人（以伯多祿和載伯德兄弟為代表？）明白跟隨祂的真正意義。

基督徒的十字架是甚麼？在耶穌改變容貌時，天上聲音還有一句，是《伯後》略去了的：「你們要聽從祂！」。我們就是要按耶穌的教導生活，在《瑪》中尤以山中聖訓以及當中有關天國的比喻為甚。最重要的，是在以人標準看來是徹底失敗十架中看出天主真正的勝利：對人世間的愛的勝利！

在四旬期間，顯聖容讓我們勇敢面對聖週星期五，懷著希望迎接復活節。在常年期中，這節日也許再一次提醒我們，一個人所散發的光彩，不在於世間追逐中的勝利失敗，而在於我們有否活出耶穌對所有人的期望。