《願祢受讚美──論關顧共同的家》

信訊專題

梁展熙

《願祢受讚美──論關顧共同的家》

　　　教宗方濟各在上月十八日發佈了他有關環境議題的通諭《願祢受讚美──論關顧共同的家》（Laudato Si—Sulla Cura Della Casa Comune）。兩天後，英國天主教週刊（The Tablet）為其讀者從通諭中截選十個重點。現謹試譯如下：

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一）大地姐姐（Sister Earth）的呼號

「“LAUDATO SI’, mi’ Signore”──『我主，願祢受讚美』。藉著這首美麗讚歌的歌詞，聖方濟各‧亞西西提醒我們，我們共同的家就像我們與之分享我們生命的姐姐，和那張開她雙臂以擁我們入懷的母親」（1段）。

「因為我們藉我們不負責任的使用和濫用天主賦予她的物品所加諸在她身上的傷害，這位姐姐現正向我們呼號。我們已視自己為她的主人，享有任意掠奪她的權力。存在於我們被罪所傷的心中的暴力，也反映在土壞、水、空氣和各種生命的明顯病徵中」（2段）。

二）天主的生命之恩

「人類環境（the human environment）所受到的破壞極度嚴重，這並不只是因為天主已把世界交託給我們人類，更是因為人類生命本身就是一份恩賜，是一份必須保護使之不受種形式的貶低的恩賜。去保護和改善我們世界的每項努力，都意味著生活方式、生產和消費模式，以及今天主宰社會的現有權力結構的根本改變」（5段）。

三）敬畏與驚奇

「如果我們在接近大自然和自然環境時不接受對之有敬畏和驚奇（awe and wonder）的可能性，如果我們不再以手足之情和美麗的語言來表達們與世界之間的關係，我們的態度就會是以自己為主人、消費者、無情的壓搾者，無法為其直接需要設限。相反，如果我們感受到與存在一切都緊密相連，那麼適度使用和照顧關懷便會同時湧現」（11段）。

四）一次新的對話

「我迫切呼籲一次新的對話，去探討我們正如何塑造我們行星的未來。……我們正經歷的環境挑戰及其人為根源，與我們所有人有關，也影響著我們所有人」（14段）。

五）論丟棄文化

「這些問題與丟棄文化（throwaway culture）緊密相連，這文化影響著所有被排斥的人，一如它快速地使物品淪為垃圾一樣」（22段）。

六）氣候改變的效應

「一些科學研究指出，近數十年的全球變暖現象主要由於人類行動而高度集中排放的溫室氣體（二氧化碳、甲烷、一氧化氮等）。這些氣體聚集在大氣之中，它們使地球反影的太陽光線無法消散於太空之中。這問題更因基於密集使用位於全球能源系統核心的石化燃料的發展模式而惡化」（23段）。

「如果現時的趨勢持續的話，人們在這世紀內便可見證異常的氣候改變以及生態系統前所未見的破壞，及其對我們所有人的嚴重後果』（24段）。

「氣候改變是人類現正面臨的主要挑戰之一。也許發展中國家會在未來數十年最能感受到它最嚴重的影響。許多窮人居住在特別受到全球變暖所影響的地方，而他們維持生計的方式則主要依靠大自然的儲備和大自然生態的效勞，如農業、漁業和林業。他們並沒有其他財務手段或資源來適應氣候改變或面對自然災害，而他們所能及的社福服務和保護卻非常有限」（25段）。

「讓我們提及一下，例如，我們行星那些富生物多樣性的肺，即亞馬遜和剛果盆地，或那些巨大的地下水層和冰川。我們都知道這些對整個地球以及對人類的將來是多麼重要。熱帶雨林的生態系統擁有非常複雜的生物多樣性，那是人類不可能完全了解的，但當這些森林因耕作等原因而被焚燬或夷平，在幾年時間內無數物種就會消失，而那些地區時常成了乾旱的荒地」（38段）。

七）社會公義

「今天我們務必明白到，一個真正的生態環境方式也總會成為是一個社會方式；它必須整合在有關環境的辯論中的公義問題，使得人們既聽得到大地的呼號和窮人的呼號」（49段）。

「有些人不去解決貧窮問題且不去思考如何使世界變得不一樣，他們反而單單提出降低出生率。……某些人只怪罪人口增長而不怪罪極端且具選擇性的消費主義，只是拒絕面對問題的一種方式而已。這是嘗試合理化現有的財富分配模式，當中小部分人相信他們擁有那不可普及的消費模式的權利」（50段）。

八）新法例的需要

「我們從未好像過去二百年那樣傷害和虐待我們共同的家。但我們是蒙召去成為我們天父的工具，使得我們的行星可成為在祂創造它時祂所希望見到的。……問題是，我們尚缺我們需要的文化去面對這危機。我們尚缺那有能力開辟新途、滿足現時所有人的需要而不會損害下一代的領袖。那能定下清晰界限並能確切保護生態系統的法律框架的建立已變得不可或缺；否則，那基於科技－經濟範式的新權力架構就不單可壓倒我們的政治，連自由和公義也不能倖免」（53段）。

九）對地球的「支配」

「我們不是天主。地球早在我們之前已經存在，它是被交給我們的。這使我們能夠回應那項指控：基於創世紀敘述賦予人類大地的支配權（見創1:28），猶太－基督信仰，藉把人描繪成支配者和蹂躪者，一直鼓勵著那毫無節制的對大自然的壓榨。按教會的理解，這並不是聖經的一個正確詮釋。儘管有時我們基督徒真的錯誤地詮釋聖經，現在我們卻必須必須猛然拒絕以下想法：因為我們是以天主肖像受造並獲授治理大地的權力，就可視我們對其他受造物的絕對支配為合理的」（67段）。

十）對創造的理解

「藉著回憶起聖方濟各‧亞西西，我們明白到與大自然之間一份健康的關係是全人皈依的一個向度而已，全人皈依要求我們承認我們的錯誤、罪過、過失和失敗，並導致我們真心悔改和渴望改變。澳洲眾主教就曾談到這樣的皈依對達致與創造（creation）修和的重要性：要達致這樣的修和，我們必須檢視我們的生命，並承認我們透過我們的所作所為和無所作為傷害了天主創造的各種方式。我們需要去經歷一次皈依（conversion），或更好說心的改變（change of heart）」（218段）。

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            由於這份通諭的官方中譯本尚未推出，我希望以上試譯能讓各位先淺嚐到這份通諭的重點。如各位有興趣的話，請到梵蒂岡聖座官方網頁閱讀英語或葡語全文。本欄也會在接著數期為大家剖析一下這份通諭的架構、內容、神學重要性，並整理世界對這份通諭的負面和正面回應。主佑！