聖言啟航
梁展熙
丙年復活期耶穌升天節
心目在天・腳行於地
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| Jesus Ascending Into Heaven By William Brassey Hole (1846-1917) |
教會禮儀忠於重構的歷史時序，於是在逾越節後的四十天，慶祝主耶穌的升天【當然，為切合現代社會的牧民需要，教會禮儀容許各地區把耶穌升天節移到復活期第七主日慶祝，澳門教區即為一例】。然而，我們不應過份著重於時序的問題，畢竟那只是天主聖言的永恆啟示向在歷史中行進的子民漸漸呈現，讓我們能逐步領會接受的方式。
事實上，今天禮儀要慶祝的，並不只是耶穌出現在門徒們面前然後被提升於天。這主日的禮儀焦點，其實是基督的受光榮，即初生基督信仰團體稱之為「〔基督〕坐在天主父的右邊」的奧蹟。基督最後一次在宗徒們面前出現及升天，只不過是祂的「受光榮」向普世呈現而已。因此，我們無需執意要把《路》的結尾（福音選讀）和《宗》的開首（讀經一）的差異『和諧化』。雖然各復活敘述在細節上稍有差異，但合起來的訊息卻是統一的：耶穌在祂復活之後，既不是來重新開始祂苦難之前就開始的工作（參若20:17中耶穌對瑪利亞瑪達肋納說的：「妳別拉著我不放！」），也不是要開始建立一個符合當時人們想像的神權王國（見宗1:6）。
此兩者都不是耶穌的選擇，因為祂現已進入到另一個層次。祂已被提升到天父右邊，備受光榮。祂的王權是超性的（transcendental）。在大地之上的事，祂已交給了我們來接手：「當聖神降臨你們身上時，你們將充滿祂的德能，在耶路撒冷、整個猶太、撒瑪黎雅，甚至天涯地角，為我作見證」（宗1:8）。我們必須時刻緊記著這一點。
在復活之後，耶穌以祂已受光榮的狀態向我們顯現，祂已從「肉軀」的層次進入到「神聖」的層次，並透過聖神來驅動我們基督徒（見宗1:8；另見上主日福音）。然而，我們今天並不是要跟耶穌說再見，也不是為了我們的肉眼再看不見祂而傷心；相反，我們是要慶祝祂進入了天主的光榮，以及祂以另一種新的方式臨在於我們中間。換言之，我們今天慶祝的，就是真正的厄瑪奴耳—天主（永遠地）與我們同在（見瑪28:20；甲年福音選讀）。而且，耶穌這新形式的臨在，也只是世末新天新地的預嘗：耶穌基督如何進入了祂的光榮，祂也將如何在光榮中重臨人世，來結束此世的歷史旅程（宗1:11）。此外，呼應著詠47[46]篇（見：答唱詠），耶穌「升天」的描寫也意指耶穌成為大地的領袖、歷史的主宰。至於我們，身為跟隨天主聖言的基督徒，自當要成為祂的統治—救世工程—的合作者。
正如基督的道成血肉和死而復活一樣，我們也該把祂的受光榮（升天）視為一個「奧蹟」，即一個超性（＝超越人類感官實證體驗）的事實。而禮儀慶典則邀請我們參與這奧蹟。藉著慶祝基督的受光榮，禮儀讓我們再次省思我們基督徒是要一步步邁向天上光榮的『聖召』。正如《厄》向其讀者所宣述的：「〔基督〕的召叫帶來什麼希望；祂遺下的產業，給聖徒們帶來怎樣的光榮寶藏；對我們這些虔信的人，祂強而有力的德能，又是何等偉大」（讀經二）。正是懷著這份信念，整個基督徒團體在今天的〈集禱經〉中如此祈求：「因為〔天主父祢〕聖子基督的升天，實為我們將來升天的先聲；我們既與祂同屬一個奧體，首領怎樣光榮升天，同樣，也喚起我們肢體怎樣升天的希望」。至於今天的專用頌謝詞，也貫徹同一個主題：「因為主基督—光榮的君王，戰勝了罪惡和死亡，今天在天使的讚頌聲中，上升天廷，成為天人之間的中保，世人的審判者，萬物的最高主宰。基督升天並非遠離世人，而是要我們追隨祂的芳蹤，到達同一的居處；我們原是祂的肢體，祂是我們的首領」。
另一個貫穿今天（以及整個復活期）禮儀的主題，是基督徒應當舉心向上地生活。例如，我們在〈獻禮經〉中如此祈求：「求你藉此神聖禮品的交換，恩賜我們常舉心向上，響往天上永福」。〈領聖體後經〉再進一步，訴說耶穌升天對世人的救恩果效，並藉以祈求：「求你激發我們對天鄉的熱切渴望，能永久與基督生活在一起，祂已帶著我們的人性上升到你身邊」。
因著我們更深入的領會基督受光榮—耶穌升天的奧蹟，我們便更能走向那從至高天照射下來的榮光，並從而參與基督的受光榮。這可說是基督臨在人間的雙重意義：一方面，藉藉天主的德能，基督以嶄新的形式臨在於基督徒中間；另一方面，已經透過聖洗聖事與耶穌同死共生的基督徒們，集體地成為已升天的基督在世間的臨在。舉心向上，並不表示我們不需腳踏實地。在地若天，正是每個基督徒的必修功課。
事實上，今天禮儀要慶祝的，並不只是耶穌出現在門徒們面前然後被提升於天。這主日的禮儀焦點，其實是基督的受光榮，即初生基督信仰團體稱之為「〔基督〕坐在天主父的右邊」的奧蹟。基督最後一次在宗徒們面前出現及升天，只不過是祂的「受光榮」向普世呈現而已。因此，我們無需執意要把《路》的結尾（福音選讀）和《宗》的開首（讀經一）的差異『和諧化』。雖然各復活敘述在細節上稍有差異，但合起來的訊息卻是統一的：耶穌在祂復活之後，既不是來重新開始祂苦難之前就開始的工作（參若20:17中耶穌對瑪利亞瑪達肋納說的：「妳別拉著我不放！」），也不是要開始建立一個符合當時人們想像的神權王國（見宗1:6）。
此兩者都不是耶穌的選擇，因為祂現已進入到另一個層次。祂已被提升到天父右邊，備受光榮。祂的王權是超性的（transcendental）。在大地之上的事，祂已交給了我們來接手：「當聖神降臨你們身上時，你們將充滿祂的德能，在耶路撒冷、整個猶太、撒瑪黎雅，甚至天涯地角，為我作見證」（宗1:8）。我們必須時刻緊記著這一點。
在復活之後，耶穌以祂已受光榮的狀態向我們顯現，祂已從「肉軀」的層次進入到「神聖」的層次，並透過聖神來驅動我們基督徒（見宗1:8；另見上主日福音）。然而，我們今天並不是要跟耶穌說再見，也不是為了我們的肉眼再看不見祂而傷心；相反，我們是要慶祝祂進入了天主的光榮，以及祂以另一種新的方式臨在於我們中間。換言之，我們今天慶祝的，就是真正的厄瑪奴耳—天主（永遠地）與我們同在（見瑪28:20；甲年福音選讀）。而且，耶穌這新形式的臨在，也只是世末新天新地的預嘗：耶穌基督如何進入了祂的光榮，祂也將如何在光榮中重臨人世，來結束此世的歷史旅程（宗1:11）。此外，呼應著詠47[46]篇（見：答唱詠），耶穌「升天」的描寫也意指耶穌成為大地的領袖、歷史的主宰。至於我們，身為跟隨天主聖言的基督徒，自當要成為祂的統治—救世工程—的合作者。
正如基督的道成血肉和死而復活一樣，我們也該把祂的受光榮（升天）視為一個「奧蹟」，即一個超性（＝超越人類感官實證體驗）的事實。而禮儀慶典則邀請我們參與這奧蹟。藉著慶祝基督的受光榮，禮儀讓我們再次省思我們基督徒是要一步步邁向天上光榮的『聖召』。正如《厄》向其讀者所宣述的：「〔基督〕的召叫帶來什麼希望；祂遺下的產業，給聖徒們帶來怎樣的光榮寶藏；對我們這些虔信的人，祂強而有力的德能，又是何等偉大」（讀經二）。正是懷著這份信念，整個基督徒團體在今天的〈集禱經〉中如此祈求：「因為〔天主父祢〕聖子基督的升天，實為我們將來升天的先聲；我們既與祂同屬一個奧體，首領怎樣光榮升天，同樣，也喚起我們肢體怎樣升天的希望」。至於今天的專用頌謝詞，也貫徹同一個主題：「因為主基督—光榮的君王，戰勝了罪惡和死亡，今天在天使的讚頌聲中，上升天廷，成為天人之間的中保，世人的審判者，萬物的最高主宰。基督升天並非遠離世人，而是要我們追隨祂的芳蹤，到達同一的居處；我們原是祂的肢體，祂是我們的首領」。
另一個貫穿今天（以及整個復活期）禮儀的主題，是基督徒應當舉心向上地生活。例如，我們在〈獻禮經〉中如此祈求：「求你藉此神聖禮品的交換，恩賜我們常舉心向上，響往天上永福」。〈領聖體後經〉再進一步，訴說耶穌升天對世人的救恩果效，並藉以祈求：「求你激發我們對天鄉的熱切渴望，能永久與基督生活在一起，祂已帶著我們的人性上升到你身邊」。
因著我們更深入的領會基督受光榮—耶穌升天的奧蹟，我們便更能走向那從至高天照射下來的榮光，並從而參與基督的受光榮。這可說是基督臨在人間的雙重意義：一方面，藉藉天主的德能，基督以嶄新的形式臨在於基督徒中間；另一方面，已經透過聖洗聖事與耶穌同死共生的基督徒們，集體地成為已升天的基督在世間的臨在。舉心向上，並不表示我們不需腳踏實地。在地若天，正是每個基督徒的必修功課。
插圖：Jesus Ascending Into Heaven By William Brassey Hole (1846-1917)
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