聖言啟航
梁展熙
丙年將臨期第四主日——耶穌聖誕
天溢光榮 地滿平安
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| Eleanor Fortescue-Brickdale (1872–1945). The Nativity. |
聖誕臨近，大街小巷都充滿著節日氣氛。然而，無論是將臨期第四主日或是子夜彌撒中禮儀鋪排，都提醒我們，聖誕節並不僅僅是紀念二千年前的一件歷史事件，也不只是為了當下悅樂的心情，更有其展望（永遠的）將來（＝末世）的向度。這思想充斥著將臨期第四主日的禮儀經文，從集禱經：「〔上主〕祢曾藉天使的傳報，使我們得悉祢的聖子就要降生人間，也求祢使我們仰賴祂的苦難與十字架，獲享復活的光榮」到頌謝詞：「基督使我們準備慶祝祂誕生的奧跡：正是要我們清醒祈禱、歡躍讚頌，以期待祂的再度來臨」。
禮儀要強調的，是聖言成血肉——耶穌的死與復活——基督的再度來臨，這在不同歷史時間（和空間）所發生的事件，其實是天主的同一個救世奧蹟。三者不可分割為獨立的事件。我們在紀念耶穌聖誕的同時，就是在慶祝祂的死而復活，也同時在期待著祂的再來。
這具有脈絡性的歷史感，也在見諸聖母在救恩史中的參與。她的偉大，不僅僅是在於她答應了上主的要求：「願祢的話在我身上實現」，也在於她信實地遵守了她的承諾，堅持到最後。畢竟，我們都明白，許下承諾雖然不易，但信守承諾卻更是艱難。
《致希伯來人書》作者認為，與各式各樣的祭獻相比，上主更為鍾愛這種為配合上主完成在人的歷史中的救恩計劃而投身。耶穌當然是徹底地活出這樣的委身，但瑪利相何嘗也不活出了同樣的精神。在將臨期第四主日和聖誕的禮儀中，讓我們除了滿心歡慶之外，也不忘學習基督和聖母的這份精神，不要吝嗇為活出上主對每個人的這份愛而作出大大小小的犧牲。更要在辨別到上主在自己身上所預定的計劃之後，效法基督，向上主作出同樣的回應：「看，我在這裏！⋯⋯天主，我來承行祢的旨意」。
＊＊＊
基督信仰傳統把慶祝耶穌聖誕的日子定在冬至附近，是特別富有象徵意義的。身在亞熱帶的港澳，我們也許不察覺，這正正是北半球日光最短，黑夜最長的時間。在我正在深造的比利時，平安夜當天，上午八時四十三分才日出，但在下午四時卅九分就已日落，日照時間不足八小時。然而，正如這夜的集禱經所言，聖誕慶節就是能把這最漫長的黑夜，化作「至聖之夜」。
的確，這夜要慶祝的救恩事件，就是答唱詠所誦唱的：「救主基督今天已為我們誕生！」。但這事件的救恩意義，取自《依》第九章的讀經一表達得更直接：「在黑暗中行走的百姓，看見了一道皓光；居住在陰暗區域的人，也獲得光輝的照臨」。聖誕節的意義，在於無論圍困著人的黑暗有多漆黑，有多漫長，人總能在最黑暗的處境找到得救的光線。
此外，禮儀一再提醒基督徒，慶祝聖誕節，不要只顧著辦茶會，吃大餐，交換禮物。換言之，基督徒慶祝聖誕，並不只是為了讓自己有多一個享樂的機會，雖然這也本當是個歡慶的時刻。首先，禮儀藉讀經二所選的《鐸》提醒我們，我們已因耶穌的自我犧牲而成為祂的選民，我們也應「熱心行各種善工」。此外，禮儀也在感恩祭結束前透過〈領聖體後經〉祈求上主，讓我們在「歡欣熱情地慶祝聖子的誕辰」的時刻，得到祂「賜給我們熱誠的愛心，以實踐這慶節啟示給我們的教訓」。
這教訓是甚麼呢？讓我們看看聖家的遭遇。他們因政策要求而必須回到本鄉登記。可是，此時瑪利亞卻是首胎臨盆在即，可憐他們卻「找不到棲身之所」，只好狼狽地產子，只有馬槽可安放小嬰孩。那麼，我們能否在無家可歸的人身上看見聖家？我們能否在家境清貧的小孩身上看見小耶穌？我們能否在身懷六甲卻無處容身的婦女身上看見瑪利亞？我們能否在缺乏所需的家庭中認出聖家？
聖誕歌中有一句大家常唱的：天主在天受光榮。在我們熟悉的中譯本，所接的下句常譯作：「主愛的人在世享平安」。這裏的『主愛的人』也足夠我們玩味。首先，我們都知道，上主特別關愛那些在世上缺乏人們關愛的人、無權無勢的人、貧窮匱乏的人、弱勢無依的人。我們基督徒既然願意時常愈顯主榮，又怎能讓祂所愛的人在地上繼續無享平安下去呢？此外，這『主愛的人』，其實譯自「hominibus bonae voluntatis」（予格），直譯：「〔心懷〕善願的人〔們〕」。可以說，所有善良的人、樂於助人的人，都蒙上主所鍾愛。
最後，讓我們在喜慶的同時，把禮儀在頌謝詞中所總結的聖誕節的中心訊息—道成肉身—的奧蹟默存心中，反覆思量：「〔聖父〕藉著聖子降生的奧蹟，照亮了我們的心目，使我們在祂身上認識降生可見的天主，而嚮慕那不可見的美善」！
謹祝大家聖誕快樂！常享平安！
插圖：Eleanor Fortescue-Brickdale (1872–1945). The Nativity.
禮儀要強調的，是聖言成血肉——耶穌的死與復活——基督的再度來臨，這在不同歷史時間（和空間）所發生的事件，其實是天主的同一個救世奧蹟。三者不可分割為獨立的事件。我們在紀念耶穌聖誕的同時，就是在慶祝祂的死而復活，也同時在期待著祂的再來。
這具有脈絡性的歷史感，也在見諸聖母在救恩史中的參與。她的偉大，不僅僅是在於她答應了上主的要求：「願祢的話在我身上實現」，也在於她信實地遵守了她的承諾，堅持到最後。畢竟，我們都明白，許下承諾雖然不易，但信守承諾卻更是艱難。
《致希伯來人書》作者認為，與各式各樣的祭獻相比，上主更為鍾愛這種為配合上主完成在人的歷史中的救恩計劃而投身。耶穌當然是徹底地活出這樣的委身，但瑪利相何嘗也不活出了同樣的精神。在將臨期第四主日和聖誕的禮儀中，讓我們除了滿心歡慶之外，也不忘學習基督和聖母的這份精神，不要吝嗇為活出上主對每個人的這份愛而作出大大小小的犧牲。更要在辨別到上主在自己身上所預定的計劃之後，效法基督，向上主作出同樣的回應：「看，我在這裏！⋯⋯天主，我來承行祢的旨意」。
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基督信仰傳統把慶祝耶穌聖誕的日子定在冬至附近，是特別富有象徵意義的。身在亞熱帶的港澳，我們也許不察覺，這正正是北半球日光最短，黑夜最長的時間。在我正在深造的比利時，平安夜當天，上午八時四十三分才日出，但在下午四時卅九分就已日落，日照時間不足八小時。然而，正如這夜的集禱經所言，聖誕慶節就是能把這最漫長的黑夜，化作「至聖之夜」。
的確，這夜要慶祝的救恩事件，就是答唱詠所誦唱的：「救主基督今天已為我們誕生！」。但這事件的救恩意義，取自《依》第九章的讀經一表達得更直接：「在黑暗中行走的百姓，看見了一道皓光；居住在陰暗區域的人，也獲得光輝的照臨」。聖誕節的意義，在於無論圍困著人的黑暗有多漆黑，有多漫長，人總能在最黑暗的處境找到得救的光線。
此外，禮儀一再提醒基督徒，慶祝聖誕節，不要只顧著辦茶會，吃大餐，交換禮物。換言之，基督徒慶祝聖誕，並不只是為了讓自己有多一個享樂的機會，雖然這也本當是個歡慶的時刻。首先，禮儀藉讀經二所選的《鐸》提醒我們，我們已因耶穌的自我犧牲而成為祂的選民，我們也應「熱心行各種善工」。此外，禮儀也在感恩祭結束前透過〈領聖體後經〉祈求上主，讓我們在「歡欣熱情地慶祝聖子的誕辰」的時刻，得到祂「賜給我們熱誠的愛心，以實踐這慶節啟示給我們的教訓」。
這教訓是甚麼呢？讓我們看看聖家的遭遇。他們因政策要求而必須回到本鄉登記。可是，此時瑪利亞卻是首胎臨盆在即，可憐他們卻「找不到棲身之所」，只好狼狽地產子，只有馬槽可安放小嬰孩。那麼，我們能否在無家可歸的人身上看見聖家？我們能否在家境清貧的小孩身上看見小耶穌？我們能否在身懷六甲卻無處容身的婦女身上看見瑪利亞？我們能否在缺乏所需的家庭中認出聖家？
聖誕歌中有一句大家常唱的：天主在天受光榮。在我們熟悉的中譯本，所接的下句常譯作：「主愛的人在世享平安」。這裏的『主愛的人』也足夠我們玩味。首先，我們都知道，上主特別關愛那些在世上缺乏人們關愛的人、無權無勢的人、貧窮匱乏的人、弱勢無依的人。我們基督徒既然願意時常愈顯主榮，又怎能讓祂所愛的人在地上繼續無享平安下去呢？此外，這『主愛的人』，其實譯自「hominibus bonae voluntatis」（予格），直譯：「〔心懷〕善願的人〔們〕」。可以說，所有善良的人、樂於助人的人，都蒙上主所鍾愛。
最後，讓我們在喜慶的同時，把禮儀在頌謝詞中所總結的聖誕節的中心訊息—道成肉身—的奧蹟默存心中，反覆思量：「〔聖父〕藉著聖子降生的奧蹟，照亮了我們的心目，使我們在祂身上認識降生可見的天主，而嚮慕那不可見的美善」！
謹祝大家聖誕快樂！常享平安！
插圖：Eleanor Fortescue-Brickdale (1872–1945). The Nativity.
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