【聖言啟航】 口耳不開言何通

聖言啟航

梁展熙

乙年常年期第廿三主日

口耳不開言何通

刊於：澳門《號角報》2018年09月07日

按《谷》所載，耶穌宣講的中心，是「天主的國」。誠如上主日耶穌被法利塞人以規矩禮法來挑戰時，耶穌的回應所指出，這國度特別講求人內心的真正想法（見7:6, 15, 19, 20）。這並不是說外在的規範一無是處，要棄如敝屣；但過份拘泥於外在規範，反而忽略內心的美善，卻並非天主的國的理想。今天的福音選讀，看似只是耶穌治好一個又聾又啞的人的一幕。但其實，在《谷》中，耶穌對個別的人行具體的事往往對古往今來的基督徒都有啟迪作用。今天的這段敘述，即為一例，為我們點出有關天主的國的一些特質。

按選段所述，有個又聾又啞的人被帶到耶穌面前，以期他得痊癒。有個小細節值得我們留意：「耶穌把他帶到一邊，離開群眾」。耶穌顯然不想公開地行治癒。從耶穌接下來的行為和發言看來，祂不希望群眾把祂的治癒視為魔法。總之，經過一系列的程序（手指入耳，口水抹舌）之後，耶穌對他說（《谷》保留了耶穌用的亞拉美原文）：「厄法達」，意思是：「開啟吧！」（be opened!）。藉此，耶穌恢復了他聽和講的能力。但值得留意之處，尚在後頭。

在耶穌打開聾啞之人的口耳，接通他與其他人交流的渠道之前，他彷彿被重重圍牆所困，無法與外面的世界有任何溝通。他既聽不見外面世界的聲音，也表達不了自己的心思念慮。耶穌以一系列的行動與說話治好他之後，他「的耳朵立即開了，舌頭也靈活了，並且講話清楚」。這並不是僅僅的治好了他身體功能的一兩項殘障；可以說，他的整個人生得以重生。無怪乎群眾不勝驚訝地說：「祂使聾人聽見，又叫啞吧說話」。

這件大能的象徵意義不言而喻。這位又聾又啞的人原本既聽不懂別人，也無法使別人明白自己。他不能與其他的人溝通。換個角度看，面對天主，我們每個人某程度上都是個又聾又啞的人。我們聽不到（懂）天主的話，也不能（想）向天主表達自己。人要獲得與天主溝通的能力，就必須被轉化。耶穌來到我們中間，不單是宣講天主的心意，更轉化我們，賦予我們與天主溝通的能力。因此，我們在今天的福音選讀所聽到的，不僅僅是耶穌消除了某個人身體上難以承受的殘缺，我們更是見證著耶穌所進行的轉化世人的一個具體象徵。

在某種意義上，這呼應著讀經一所選讀的《依》當中提到的天主的「報復」、「賞報」。這裏指的並不是廣義的、天主要施於每個人的「賞善罰惡」。《依．卅五章》是上主對主前第八世紀被亞述充軍的以色列子民所講的激勵說話。這裏的「報復」，指的是上主會『懲罰』亞述，體現於亞述帝國的覆亡；而「賞報」，自是被充軍者可回到家鄉，得享自由。要走這條回家路，上路者的身體狀況自然是十分重要的，上主因此使他們身體回復到最佳狀態：盲人復明、聾人耳開、跛者跳躍、啞者高歌。此外，路途本身是否凶險也是具決定性的，因此曠野有水、沙漠湧河、焦土化湖、旱地出泉，而且一路上並不會有獅子猛獸傷害上路回鄉的人（參8節；禮儀從略）。

當然，要在邁向天主所定的目的地一路上順順利利，除了身體和路途狀況之外，同行者之間的關係也至關重要。即使是身體上完整的人，也最容易生成人性的最大殘疾：以計算心理待人。這『病』的最常見表徵，就是《雅各伯書》中所指責的行為：穿金戴銀的就刻意招呼，窮人卻隨便打發。作者寫道：「這樣，你們豈不是私下對人分彼此，當起心術不正的法官？」

這弟兄姊妹間相處之道的關鍵，就在讀經二選段的開首：「你們既已信仰了光榮的我主耶穌基督，對待別人就不該再因貌而異」。換言之，就是以心、以誠相待。要看破人表面的華衣美服或身家地位。正如在天主眼中，一個人的價值不在於他擁有的名利地位；相反，每個人的尊榮（dignity）都是同等的，每個人都是天主的子女。因此，尊榮愈容易受到損害的人—貧窮的人以及弱勢的人，天主離他們愈近，因為他們的尊榮愈需要受到保護。

話說回來，要看破表象而尋求內在，也確實不容易。縱然群眾都因耶穌治好那位本來又聾又啞的人而「不勝驚訝」，並給予正面回應：「祂所做的一切都好」。只可惜，到頭來他們都只停留在表象：「祂使聾人聽見，又叫啞吧說話」。他們並沒有意識到，這標誌著更重大、更深層次的事：天主國度的臨現。讓我們都好像福音中那位又聾又啞的人，接受耶穌的命令，打開我們的心，接受耶穌藉十架德能所成就的轉化，並讓耶穌打開我們的心耳，以心『聆聽』這位取了血肉的天主聖言，並接受耶穌靈活我們的『舌』，以身宣講天主聖言。