聖言啟航
梁展熙
乙年四旬期第二主日
未完的試探
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| Pietro Perugino: Collegio del Cambio (Trasfigurazione) |
每年的四旬期第一主日，禮儀都以「耶穌受試探」為福音選讀的主題；至於第二主日，則以「耶穌顯聖容」為中心。讀經一方面，三年的第二主日都圍繞著聖祖亞巴郎的故事。乙年的舊約選讀是俗稱「亞巴郎獻子」的一幕。而這一幕，與《谷》的「耶穌受試探」放在一起時，似乎突顯了「耶穌受試探」鮮為人所提及的一個面向。
讓我們回想一下，在耶穌『顯聖容』（谷9:2-10]）之前，祂與門徒們之間發生了甚麼事？沒錯，就是在耶穌首次預言自己要受難然後復活，接著伯多祿勸阻，最後耶穌斥他為「撒殫」（8:33）。然後耶穌召集門徒及群眾，公開地說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架，跟隨我⋯⋯」（34-38節）。按《谷》脈絡，就是在這一幕過後六天，耶穌帶著伯多祿，以及載伯德雙子（勿忘這倆兄弟後來的要求；見10:35-45），上山，『顯聖容』。
「撒殫」一詞，除了耶穌為自己辯解（3:23, 26）和比喻中（4:15）的不算，真真正正在《谷》的場景中登場的共有兩次：一次是「耶穌受試探」之時；另一次，沒錯，就是在上述耶穌罵伯多祿的時候。從這角度看來，耶穌『顯聖容』與魔鬼的試探，未必毫無關係。
不過，兩者之間也有顯著的分別。頭一次，魔魔的試探—即說服耶穌不以天主的安排，而按自己的意思行事—是直接與耶穌面對面發生的（也許藉著耶穌的內心掙扎）。這一次，試探是來自一個耶穌選擇與其緊密生活行動的門徒。這門徒顯然而已被這試探所說服，並在耶穌揭示自己要走的路之後仍予以阻撓。也許，耶穌之所以顯聖容，就是要定軍心，讓他們一窺苦難之後的希望所在。
問題是：『顯聖容』究竟是甚麼？最直接的答案，當然就是耶穌「變了容貌，祂的衣服輝耀潔白，遠勝於世上一切的白布」。但這只是肉眼可見的現象。那麼，『顯聖容』的真象是甚麼呢？《谷》的細節有給我們一些提示。
《谷》寫道：「厄里亞和梅瑟也在他們面前出現，和耶穌交談」。為甚麼是「厄里亞和梅瑟」呢？最為人熟悉的說法，梅瑟代表猶太律法，厄里亞代表猶太先知。這很可能是答案，但我斗膽想到另一個可能性，就是他們二人類似的遭遇：無論多少猶豫，最終按天主旨意履行使命。
梅瑟解放了在埃及世代奴役的以色列人。然而，在他有這意識之前，他已出於義憤救了一個被埃及監工毆打的同胞。他卻為避禍而逃到米德揚地方，並在那裏成家立室、生兒育女，又為岳父顧羊，過著幸福安穩的生活。當然，命運還是逃不過的。面對上主的呼召，這個以公主兒子身份在宮廷長大和受教育的人，卻以口舌不靈為由多次推搪。想來，實是不欲放棄安穩生活去接受這兩面不討好的使命罷了。最終，我們都知道，他仍接受上主安排，協助完成上主選民神人之約的創舉。
厄里亞的情況更是明顯。他在殺死所有在北國以色列中巴耳神的先知之後，反而被異邦（教）王后依則貝耳下格殺令。為保存性命，他逃進曠野，躺睡求死。此時，上主兩度派使者供他飲食，並對他說：「起來，吃罷！因為你還有一段很遠的路」。最終，他起了吃了上主的供給，也走完上主要他走的路。
話說回來，「試探」也是讀經一的主題。「亞巴郎獻子」這一幕開宗明義說：「天主試探亞巴郎說⋯⋯」。當然，讀經一與福音選讀之間也有很大差別。前者是試探的過程，後者則是耶穌如何幫助伯多祿等面對試探。但與此同時，耶穌也要再次面對這試探，儘管祂早已下定決心。
這幫助，可見諸祂「顯聖容」。但如上述，這是外在的部分。「顯聖容」的另一部分，在於耶穌再次確定，無論從人性上說，祂要面對的如何難受，祂甚至可能有所躊躇，但祂仍決定會好像兩位前人一樣，一步步走向加爾額略山。祂皎潔的聖容，輝耀的白衣，可說是這份充滿信德的決心的外在顯現。
因此，當伯多祿仍妄想可以在這彷如世外桃源之境中苟且偷安之際，雲中聲音卻要他們聽從祂。祂不但以行動拒絕了伯多祿的提議，並祂吩咐他們保守秘密，而且秘密中隱藏的一句—「直到人子從死者中復活」—卻揭示出祂無比堅定的決心，要按天主父的安排，走畢祂應走的路。
在我們的社會中，成為基督的門徒，並不需要付上如此沉重的代價。不過，要時刻提醒自己要以上主的愛的旨意為宗旨來生活，卻也不見得容易。基督乃萬民之光，而教會的存在，就是要映照出基督的光芒（見《萬民之光：教會憲章》1）。要使我們面上散發光芒，讓我們那件與基督同死共生的白衣無比輝耀，靠的並不是外在的化妝漂白，而是聖詠作者所誦唱的—「有生之日，我都要在天主面前行走」—的決心。
