【聖言啟航】 甲年常年期第五主日 —— 有味道的鹽 有溫暖的光

聖言啟航
梁展熙
甲年常年期第五主日

有味道的鹽　有溫暖的光

《依撒意亞先知書》第五十六至六十六章，是寫給從巴比倫流徙回以色列的遺民的。《三依》要回答當時以民的最重要問題是：『我們要如何作方可再一次中悅上主？』。在舉國精英流放異地五十年之後，鄉土頹垣敗瓦，滿目瘡痍，人們心中想必不是味兒。在禮儀為我們選讀的部分（依58:7-10）的前數節，載有以民的抱怨：他們經已好像祖先一樣守齋，可是他們仍然無法使上主喜悅（3節）。

依撒意亞先知對他們的回應，先是訓斥他們不公義的賺錢手法，以及時常抱怨的態度（見3-4節）。也許從美索不達米亞的各大城鄉回到故土後，樓破城空的一幕幕使他們失去了對上主的信德。他們以為自己能夠透過宗教行動和儀式來操控上主。然而，依撒意亞先知要他們把焦點放到別處：只要我們關顧身邊的近人，留心他們的需要，然後就會發現上主會迅速地聆聽我們的禱告。以色列子民在回鄉後，一直對於貧窮人和無家可歸的人視而不見，互相反目，並作假見證來陷害近人。很自然，先知對這些行為不屑一顧。依撒意亞單刀直入的言辭，是為迫使以色列民明白到，他們自己的行為，才是天主遠離他們的真正原因；而關顧近人，則是通往上主的途徑。

這主題延續到答唱詠。在禮儀選取的部分，答唱詠重句說：「黑暗中必有光明向義人照耀」（4節）。由於義人「仰賴上主，心智堅強」，他「永不動搖」（6-7節）；因此，他無懼人生的變幻，甚至能夠面對邪惡。那些富慈悲憐憫之心對待貧苦和弱小的人，天主必定常伴其左右。義人映照出天主的光，成為他人希望和撫慰的來源。義人彷彿已得永生【聖詠成書時尚未有基督信仰對死後復活的信念】：「他的仁風萬世流芳」；換言之，義人的善行和寬大，將永遠活在後人的記憶中。

上主日本來是常年期第四主日；不過，由於剛好那一天是二月二日，與獻主節日期相撞，故按禮規，教會慶祝後者而略去前者。可是，因為今天的福音選讀是緊接著上主日的，所以我們需要稍稍回顧一下甲年常四的福音選讀。

上主日（常四）的福音選讀，是大家耳熟能詳的〈真福八端〉，也就是耶穌向門徒們以及群眾教導天主國度的一段。按《瑪竇福音》所載，作為〈山中聖訓〉的開始，〈真福八端〉宣講的地方是在山上，這使讀者想到在《舊約》傳統中另一座十分重要的山—西乃山，即「梅瑟律法」向以色列子民頒佈的地點。

誰才會是真正有福、真正幸福的人呢？在天主的國中，只有那些能夠超越自己，並且明白到自己需要天主的人，才是真正有福的。那些因為真正關心他人而哀慟的，將會得到痊癒。溫良（＝謙卑）的人，即那些把別人放在自己之先的人，將會居住在天主的土地裏。那些對公義的熱愛永不止息的人，將會得到滿足。那些願意寬恕別人的人，就會在天主的國度得到同樣的對待。那些能夠專注於天主而放下其他一切事物的人，將可面見天主。最後，那些為了宣講基督而願意放棄尊榮以及他人讚譽的人，將得到尊榮與讚譽。

真正的幸福並不難找，但並非不必付出。身為耶穌的門徒，我們的付出就是：必須把別人置於我們之先。我們必須超越自我中心的心態，讓自己帶著一種具有憐憫、勇敢，以及有信德的無私精神為別人服務。事實上，今天的福音選讀，是沿著這思路推進下去的。

觀乎上文下理，耶穌並不單單指出甚麼人是有福的，祂更要求舉凡跟隨祂的人都必須成為有福的。換言之，這是每個基督徒的使命。為此，祂一連使用了兩個圖像來說明：鹽和光。

鹽，不單有調味的功用，在古時更是保存食物的必需要，當時是貴重的食材。另外，按戶18:19，鹽也用於訂立盟約的儀式。再者，鹽也會與祭品一起奉獻予上主（參肋2:13）。加上上文脈絡，便可以解讀出鹽的味道（＝耶穌在〈真福八端〉中所列舉的要求）是何等重要！門徒們這些關心和照顧近人的行動，有如鹽的味，不單可以保存他人的生命，為別人的人生調味，他們更成了天人盟約的標記，代表天主與世人有著一份關係。

光，也是人生存的必需品，耶穌也用這圖像來向門徒們解釋他們使命的重要性，以及他們在世界中的角色。在《舊約》中，光也與天主的拯救行動（依2:5；詠44:4）和天主受苦之僕（依42:6; 49:6）相關連。天主的旨意就是，透過那些忠信於祂的人來把救恩帶給所有人。

基督徒的存在，不可好似帶不出味道的鹽和不能發放光芒的蠟燭。天主的救恩，只有透過祂門徒們—我們—的行為而為人所知。基督徒因他們的善行而得到的讚美與光榮，某程度上就是天主得到了世人的讚美與光榮。換言之，公義地行動、對弱小和有需要者的關心和照顧，也就是另一種形式的讚美天主。

獻 主 節

獻 主 節

進堂詠 （詠，肆捌，十至十一）
　　天主，我們在祢的殿內，想念著祢的慈惠。
天主，祢的名號遠達地極，
祢應受的讚美，普及人寰，
祢以正義統治大地。

集禱經
全能永生的天主，我們懇切祈求祢，
　　使我們身心純潔，作為呈獻給祢的禮品，
　　　　就像祢的獨生子今天帶著我們血肉的身體，
　　　　被呈獻於聖殿中一樣。
　　以上所求是靠祢的子、我們的主耶穌基督，
　　祂和祢及聖神，是唯一天主，永生永王。　　　　　　亞孟。


讀經一 （拉，參，一至四）
　　上主天主這樣說：「看，我要派遣我的使者，在我前預備道路。你們所尋求的上主，很快就要進入祂的聖殿；你們所想望的盟約使者，看，祂快要來臨了—— 萬軍的上主說。」
　　「但，在祂來臨之日，有誰能抵受得起？在祂出現之時，又有誰能站得穩？實在，祂好像煉金的熊爐，又像漂布的滷汁。祂靜坐下來，進行精煉與淨化，煉淨肋未的子孫，如同煉淨金銀一樣，使能以應有的虔誠向上主奉獻祭品。到時，猶大和耶路撒冷所獻的祭品，必如往昔一樣，中悅上主。」── 這是上主的話。

答唱詠 (詠，貳肆，七，八，九，十)
【重句】 上主，你是光榮的君王。（參：八節）
　　　　
一、城門，請高舉你們的門楣，
　　古老的門戶，請高抬門扉，
　　因為光榮的君王要進入城內。
二、誰是這位光榮的君王？
　　是那英勇大能的上主，
　　是那強力作戰的上主。
三、城門，請高舉你們的門楣，
　　古老的門戶，請高抬門扉，
　　因為光榮的君王要進入城內。
四、誰是這位光榮的君王？
　　萬軍的上主就是這位光榮的君王。
 
讀經二 （希，貳，十四至十八）
　　恭讀致希伯來人書。
　　子女既有相同的血肉，基督也取了和我們同樣的血肉，以便藉著死亡，摧毀那掌握死亡的權力者——魔鬼，並解救那些因怕死而終生為奴的人。
　　事實上，祂並沒有援救天使，卻援救了亞巴郎的後裔。因此，祂應與弟兄樣樣相似，以便在與天主有關的事上，成為仁慈與忠信的大司祭，以補贖全民眾的罪孽。
　　祂曾親自經歷過試探，也飽受過痛苦，故必能救助所有試探的人。── 這是上主的話。

福音前詠 （路，貳，卅二）
　　這是啟示列邦的光明，以色列子民的光榮。

福　音 （路，貳，廿二至卅二；另有長式：廿二至四十，請照聖經宣讀。）
　　恭讀聖路加福音。
　　梅瑟法律規定的取潔日期一到，瑪利亞和若瑟便帶著嬰孩耶穌到耶路撒冷去，把祂獻給上主——因為上主的法律記載，所有首胎男嬰都該奉獻給上主——並根據法律規定，獻上一對班鳩或兩隻雛鴿，作為祭品。
　　那時，耶路撒冷有個名叫西默盎的人，他公正虔誠，期待著以色列的安慰。聖神在他身上，且曾啟示他：在去世之前，必能見到上主的受傅者。在聖神引導下，他來到聖殿；耶穌的父母也正在抱著聖嬰走進來，以便為祂施行法律規定的禮節。
　　西默盎把聖嬰抱在懷中，讚頌天主說：「上主，現在可照祢的話，讓祢的僕人平安去世，因為我已目睹祢為萬民準備的救恩，就是啟示列邦的光明，以色列子民的榮耀。」── 這是上主的話。

信友禱文
主祭：各位兄弟姊妹：天父打發聖子降生成人，祂是祭品同時也是司祭。現在我們與基督一起向天父祈求：
領：請為神職人員祈禱。求主使他們肖似基督，熱愛人靈，成為仁慈和忠信的司祭。我們同聲祈禱。
【答】求主俯聽我們。
領：請為窮困患病者祈禱。求主使他們憶念基督也曾經歷試探，因而勇氣大增，面對困苦。我們同聲祈禱。【答】
領：請為青年們祈禱，求主賜他們能毅然獻身，成己成人，多救人靈。我們同聲祈禱。【答】
領：請為即將去世的人祈禱。求主賜未入教者得認真主，已奉教者獲得善終，安息主懷。我們同聲祈禱。【答】
（可加上其他意向）
主祭：天父，你既把惟一聖子恩賜世人，求你也在我們心中傾注聖愛之神，使我們在現世飽享基督的平安，來日瞻仰祂永恒的輝耀。祂是天主，永生永王。　　　　　　　亞孟。

獻禮經
上主！你曾願意你的唯一聖子，無玷羔羊，
　　為拯救世人的生命，自作犧牲呈獻給祢；
求祢接受祢教會今天歡欣奉獻的祭品。
以上所求，是靠我們的主基督。　　　　 　　　　　亞孟。

頌謝詞 （獻主節頌謝詞）
　　主、聖父，全能永生的天主！我們時時處處感謝祢，實在是理所當然的，並能使人得救。
　　因為今天祢的永生聖子獻身於聖殿；西默盎蒙聖神光照，宣稱祂是以色列的榮耀，萬邦的光明。
　　因此，我們也前去歡迎祢派遣的救主，並與天使和諸聖讚頌祢的光榮，不停地歡呼：

領主詠 (路，貳，三十至卅一)
上主，我已親眼看見你為萬民準備的救恩。

領聖體後經
上主，你既實現了西默盎的願望，
　　懇求你藉著我們所領的聖體，
　　　　也在我們心內灌注你的恩寵，
　　使我們能像西默盎一樣，
　　　　在接受你的聖子基督之前，決不會見到死亡；
　　　　因而滿懷信心，前往迎接救主，以獲得永遠的生命。
　　因主耶穌基督之名，求你俯聽我們的祈禱。　　　　　亞孟。