聖言啟航
梁展熙
乙年耶穌升天節
升天的召叫 成聖即回家
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| Ascension. By Fra Angelico. |
在自然科學尚未普及以前，普羅大眾普遍從自己的日常經驗感覺出發，想像世界就是上天下地。先談我們自家的文化。在西周初期，華夏就有〈蓋天說〉，簡言之，就是：「天圓如張蓋，地方如棋局」（見《晉書・卷一十一・志第一・天文上》）。中國的創世神話，多少是取靈感自此的。
《舊約》方面，當中體現出來的古以色列民的想像宇宙觀，大致上也是上有穹蒼（天），下有大地。大地之下，是人死後鬼魂虛無地存在的陰府（Sheol）。天外天（heaven of heavens）就是上主雅威的御座所中。
簡言之，無論中外，古人以為，世界分上中下三層。神聖仙者恆寓天上；世人百獸求生地上；鬼魂妖魔長居地下。由此看來，活在這種預設宇宙觀的聖經作者，以『升天』來描寫耶穌被領回天父所處的『天上』，並不令人意外。
問題是，根據現代的天體物理學發現可知，在我們（大地）上方的，是天，也大地（地球）下面的，也是天。畢竟，地球是個圍繞著太陽運轉的球體（行星）。每個星系（譬如我們的銀河系）起碼有數以十億計的恆星。而且，隨著宇宙大爆炸以來的大約138億年間的發展，現時天文學家相信宇宙中可能有兩兆個星系。如果耶穌以好似火箭升空般升天，實在難以想像，耶穌要『飛』多久才可到達天父住處。
今天的福音選讀說：「主耶穌對他們說完了話，就被接升天，坐在天主右邊」（谷16:19）。但把『耶穌升天』想像成祂飛升到天父右邊，根本不切實際。除了因為上述的科學新知之外，更重要的一點是，天主本來是無形無像的，祂並沒有軀體，又何來左右呢？這其實來自《舊約》達味王朝登極儀式：「上主對我主起誓說：你坐在我右邊」（詠110:1）。事實上，對以色列民（甚至其他古近東民族）來說，統治者不過是分沾了上主（神）的權能，君主因而被視為好似坐在天主右邊，並分享祂的皇權身份。因此，祂「被接升天，坐在天主右邊」的意思就是，基督被提升到天主之所在，並分享了祂的權威、大能和光榮。
換言之，耶穌的『升天』，其實就是從人世間回到父的地方。或更好說，是越脫了物質世界的束縛，而昇華到超性的境界（transcendance）。更重要的是，基督並非好像一些古裝神話電影般化作一股仙氣飛升，而是帶著生於瑪利亞的道成肉身，（除了罪之外）與我們一樣的血肉之軀跳脫塵世的。耶穌的升天不單只聖三的第二位回到天主之所在，更是為全人類開闢人性成聖之路的大事。這就是《致厄弗所人書》中所說的：「祂遺下的產業，給聖徒們帶來怎樣的光榮寶藏」。
因此，追求超性就是基督徒的人生使命【當然，其實所有人也有這份召叫】。每位追隨耶穌步履的基督徒，他的最終目的地都是天主。可以說，每位基督徒都日夕以生命來重覆聖奧斯定的那一句名言：「fecisti nos ad te et inquietum est cor nostrum donec requiescat in te」（你做了屬於你的我們，我們的心無法平靜，直到在祢內憩息）《懺悔錄1,1》。
縱然我們理應每天仰望著我們的目的地，但《宗》中的兩位白衣使者提醒我們，一如他們曾提醒宗徒們：「你們為甚麼還站著望天呢？」。誠如《谷》的記述所示，在耶穌升天之前，祂派遣了宗徒們：「你們當到全球各地去，向天下萬民傳揚福音！」；而在耶穌升天之後，「宗徒們到各處傳道」。更重要的是福音作者之後的那一句：「主與他們合作⋯⋯」。基督雖然已回到天父那裏，但同時祂也與我們同在，尤其是當我們在延續祂的傳揚福音，擴展天主國度的使命的時候。
當然，這份同也建基於那一直引領耶穌在地生活的聖神， 一如耶穌在升天前告訴宗徒們的，《宗》也同樣提醒我們，沒有了那為基督徒辯護的真理之神，我們甚麼也做不來。因此，就讓我們與宗徒們一起，靜待那讓我們充滿天主德能的聖神降臨！
