令人『失望』的救恩

聖言啟航

甲年將臨期第三主日

令人『失望』的救恩

載於：澳門《號角報》2016年12月9日

梁展熙

 

若翰派遣他的門徒前往詢問耶穌（馬賽克，c.1240-1310）
Battistero di San Giovanni（聖若翰洗禮池），佛羅倫斯

世上幾乎每個人，在一生中都會有一刻，疑惑過自己所有有血有汗（甚至有淚）的付出，是否值得？自己作做的一切，有否為世界，至少為周遭的人、工作環境等等，帶來自己所期待的改變？自己曾否錯失良機，讓原本唾手可得的成功擦身而過、付諸流水？這也許就在今天福音中若翰洗者的心情。他已身陷囹圄，時日無多。他選擇了最激進、最徹底的先知式生活。他守齋禁食、隱世祈禱、呼籲眾人悔改，並為將要來的那位預備了道路。他盡其一生所做的一切，押對注了嗎？

在耶穌正式來到世界舞台上，開始他的在地人生之後，他並沒有如若翰所期望的：「手持簸箕，清理麥場，把麥粒收集入倉，把穀殼用不滅的火焚燒」（瑪3:12；上主日福音）。相反，耶穌的行動讓當時的猶太人重拾依撒意亞先知所言的，人生最深層最根本的希望：「盲者復明，跛子行走，痳瘋患者潔淨，聾人聽見，死者復活，窮苦的人獲得喜訊」。

今天讀經一所選的《依》卅五章，背景是以色列民在主前第六世紀後半葉充軍塞外後的回鄉。當中提到以民從巴比倫回到熙雍的家。對當時的猶太人來說，這就是救恩（salvation）。根據《依》卅五章所言，救恩，就是大地透過上主光榮地臨在於祂子民中間得以更新：「沙漠與不毛之地將要歡樂，荒涼區域將要欣喜昌盛，昌盛得百花齊放，欣喜得雀躍歡呼」。在大地上旅居行走的過客，得到健全的身軀：「盲人復明，聾人耳開，跛者跳躍，啞者高唱」。更甚者，人們最終到達祖先在熙雍山上建造的聖殿而感到的恆久滿足喜悅：「上主解救的人將要歸來，歌唱著回到熙雍，面上流露著恆久的歡樂。幸福與愉快常隨不離，痛苦與嗟嘆無影無蹤」。簡言之，在《依》卅五章的脈絡中，救恩就是天主子民從顛沛流離、備受壓迫的囚徒生活，以及邁向自由路上的障礙中得到解救。

詠一四六篇點出了古以色列民對救恩相似的構想。當中所描繪的救恩，包括：受壓迫的人得到伸冤、饑餓者得到食物、囚犯獲得自由、瞎子復明、受欺壓者可以挺身、異地旅居者得到保護、孤兒寡婦得到扶助，而惡人則失去道路。不難發與，與《依》卅五章相樣相近的是，兩者所關心的，主要是此世的生活。

（至少在《瑪》中的）耶穌所繼承對救恩的理解，明顯與若翰的有別。當若翰遣門生前往核實耶穌身份時，耶穌的回答，正正呼應著《依》卅五章和詠一四六篇當中對救恩的描繪。事實上，耶穌的回答，具有反問若翰之效：『究竟你所期望的默西亞，是個怎樣的人？！』耶穌一直用他的言行來說明，他並不是如達味般的，一切訴諸武力和戰略的戰士；他也不是一切要求冠冕堂皇王者風範（架子），總是好大喜功的撒羅滿。相反，他言行都著重慈悲憐憫，治癒身心。這樣，才是默西亞這身份的界定和意義。

不過，我懷疑當時聽著耶穌說話的人中，有多少真的認為世界翻天覆地的轉變正發生在他們眼前。更重要的是，我們呢？我們中有多少人認為世界正愈來愈糟糕，而不是愈來愈美好。即使我們相信那樣的轉變會發生，我們也只留待天主去完成。我們並非時常明白到，天主是透過我們來逐步實現這轉變。《雅各伯書》把我們比喻為農夫。農夫當然會「期待得多麼耐心，直到秋霖春雨來到」。但望天打卦的同時，農夫們當然也日復一日的耕作，日曬雨淋。而天主正是透過他們，把生命從土地中帶出來。

靠著全情投入的教師、誠實的新聞媒體、在各行各業中公正持平的管理者、心有惻隱的醫護人員，以及事事警惕的公務人員，以及不能盡錄的社會各崗位，我們的世界自然可變得更美好。只要我們各自回到自己的範疇，心繫慈悲憐憫、盡心為他人設想的耕耘，我們就能讓天主透過我們來改變世界。

此外，救主帶來的，自然是救恩（salvation）。但畢竟其本義為「治癒（healing），使得健全（fullness）」。忽略了這一重點，自是若翰失望之由。