祂升了天 祂依舊在

聖言啟航

梁展熙

丙年耶穌升天節

祂升了天　祂依舊在

            某程度上，今天是耶穌與他的同伴們真正生離死別的日子。這本應值得悲傷。不過，今天的禮儀不單沒有半點傷感，而且從這角度看，讀經更顯得有點不近人情。先有答唱詠的：「你們要鼓掌…」和《路》的「就在此時，祂離開了他們…。他們…便高興地回到耶路撒冷」；後有《宗》中兩位使者這樣（反）問注視著他離開的同伴們：「你們為甚麼還站著望天呢？」。這些措詞，似乎並不符合生離死別的時候。為甚麼禮儀要選用它們呢？當中能帶出耶穌『升天』的甚麼訊息嗎？

            答唱詠較好處理。聖詠第四七篇的原本用途，相信是上主（YHWH）登基儀式：在聖殿建成後，遊行隊伍護送約櫃進入聖殿，迎進至聖所內。這儀式象徵上主已克勝邪惡和混沌的力量，確認上主乃以色列的永恆君王。可見，禮儀明顯要強調後『升天』的耶穌，彰顯神性，消失於時空之中，同時超越了時空的局限，勝過一切此世的力量（也就是讀經二中保祿徒弟所謂的）：「一切率領者、掌權者、異能者、宰制者…」。

            可是，福音前詠馬上藉耶穌在《瑪》中所說的話來提醒我們：「我同你們天天在一起」。然而，《路》作者卻清楚寫道：「就在此時，祂離開了他們」；在《宗》中他更重覆了一次：「這位耶穌，已…離開你們了」。那麼，耶穌如何在『離開了我們』的同時，又『同我們天天在一起』呢？

            雖然說來矛盾，但耶穌的確如此。這『離開而又同在』的矛盾，大概是來自一個更大的矛盾：他既神又人的身份。作為人，他也許必須離開。畢竟，作為人的他，能夠做的，他都已做了：他教導了人，他為人死了，天主使他復活了，他向同伴們證明了自己真實的、有肉軀的活著。

            然而，作為不受時空所限的神，耶穌卻總有辦法與我們一起。我猜，這就是聖神在三篇讀經中有扮演著相當角色的原因。在聖神內，我們祈禱之時耶穌臨在於我們中間；藉著聖神，我們可在各聖事中與耶穌相遇。有聖神的陪同，我們向世界為耶穌的大愛、耶穌的慈悲作證。

            換言之，透過聖神，耶穌以不同的方式，雖然離開了卻又同我們在一起。而耶穌又透過獲得了聖神德能的我們臨在於世界之中。保祿的徒弟在讀經二中寫道：「這教會就是基督的身體」。耶穌的軀體隱沒於宗徒們的視野之中，但與此同時，基督的身體──教會──同世界在一起。

　　　當然，有人仍可質疑：『耶穌為何一定要離開？假若他一直長留至今，我們就不必遭受痛楚，也毋須花力氣說服別人』。的確，我沒資格確切回答這問題。只有耶穌有這資格。但讓我提出一個解讀。

            首先，容我斗膽指出，使者這句話不是對當時在場的人說的。畢竟，在十一宗徒的有生之年，都沒有見過耶穌降來（否則末日早已過了）。換言之，這番話是對歷代讀者（包括我們）說的。其次，雖然《路》和《宗》出自同一人手筆，但兩者在細節上矛盾不少。舉一例，按《路》，耶穌早在復活當天就升天了；按《宗》，耶穌復活了四十多天後才升天。把升天押後，據《宗》說法，是為證明自己生活如舊，並講論天主國。簡言之，《宗》側重的，不在細節，而在意義。

            耶穌完成了救贖工程，讓人再次有機會成為天主的子女，分享神性（天主性；見伯後1:4）。有神學家這樣解讀：「天主的獨生子，為了要使我們分享祂的天主性，便取了我們的人性，為的是成了人之後的祂，能使人成為天主」（教理460）。但我們也知道，耶穌同時是人和天主。《宗》中使者的那句話，就暗示著，即使耶穌隱沒於現世，進入永恆之中，他的人性並不會溶解於神性中而歸於虛無。相反，天主的第二位把人性完好無缺地提升到永恆之中：納匝肋人耶穌永遠坐在天主的右邊。

            耶穌的『升天』大概是個永遠也參不透的奧蹟。但至少當中有些訊息是肯定的，耶穌擺脫了時空的枷鎖；藉聖神臨在我們中，藉我們臨在世界內；並彰顯了對人類最偉大的愛。

原載於：澳門《號角報》2016年5月5日