【聖言啟航】耐心等候 日夕添油

聖言啟航

梁展熙

甲年常年期第卅二主日

耐心等候  日夕添油

Fresco from High Decani Monastery, Kosovo, Serbia (14th century)

甲年只剩下三個主日。各主日的福音都與世末（the end times）相關。選讀的內容，都是在門徒們問耶穌：「甚至是時代窮盡的徵兆？」（瑪24:3）時耶穌的回答。這一大段福音章節內容的主題，都是我們已經見過，而且會在將臨期再見到的：要做好準備！

與今天的信徒不同，如讀經二所示，初期基督徒，包括保祿，都相信升了天不久的耶穌，將在他們有生之年就再來，並會把他們與祂一同帶進天主國度。因此，他們中一些人的死亡使他們擔憂。這些弟兄姊妹是否因為犯了某些不為人所知的過失，因而招致軀體的死亡呢？還是他們自己誤解了這世代的圓滿的意思呢？保祿一方面向他們保證，在活著的與已死的之間，並沒優勝劣敗之分。從《得前》的筆觸看來，保祿自己也開始明白，世末並不會如自己一直認為的迅速（儘管似乎他仍然以為會在他有生之年發生）。

他們等待耶穌再來，大概二十年左右（保祿書信大約在第一世紀五十年代成書）。雖然二十年的等待，已經很厲害；但他們在等待期間，心思念慮間，似乎已出現難關。不過，大概因為耶穌也早已知曉，世界結束之期尚遠，祂門徒要等待的日子，並不短暫，故此，在四部福音中，在祂離開自己的門徒之前，多少都要提到在這段祂離開與再來之間的日子，門徒們該如何等待。

禮儀揀選了耶穌的一個比喻，來嘗試回答這問題。在一個婚宴舉行時，十位侍女在門外等候新郎。豈料新郎遲至半夜時份才到，期間十位女子都睡著了。聽到人群的呼喊聲，她們嚇然醒來，並重新點著燈。其中五人，發現自己剩下的油不夠，燈快要熄了，便想向另外五位有帶額外燈油的姊妹借油。怎知她們斷然拒絕，更提議她們去油販處買。就在她們去買油期間，新郎到了，便與有油的五位侍女進屋享宴。及至其餘五人回來時，新郎卻拒絕為她們開門，並答道：「老實說，我不認識你們」。最後，耶穌為這個比喻下了一句總結：「所以，你們要警覺，因為何時何日，你們並不知道」。

比喻中的情節，本身是簡單的；但含義，至少乍看之下，令人困惑。首先，雖然耶穌在最後的總結，要求祂的門徒們警覺。但是，要警覺些甚麼呢？至少在這個比喻中，這警覺似乎意不在警『醒』。畢竟，十位侍女中，無論被稱為「傻呆的」（參《拉丁通行本》：fatuae；葡《Difusora Bíblica Capuchinhos》：insensatas）還是「精明」（參《拉》及《葡》：prudentes），她們都曾打瞌睡。

其次，令讀者心有戚戚焉的，是耶穌希望門徒們學習的五位精明侍女，竟然在傻呆五人組最有需要的時候，斷然拒絕出手相助。我認為，其中一個比較合理的解讀，是因為這到底是個比喻，而這油所要比擬，其實是一種人無法借予他人的東西。

這是甚麼呢？也許回到《瑪》的大脈絡中，我們就能找到一些端倪。在比喻中，侍女能否進屋參加婚宴，關鍵在於燈光是否仍然點著。《瑪》中耶穌在山中聖訓時就已提過：「你們的光也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光耀你們在天之父」（5:16）。的確，這把對上主的愛廣施到近人身上的善行，是沒法借予他人的。而且，在兩個主日後我們會再聽到，這份對近人—尤其有需要的近人—的關顧，乃最終之日取決人歸何處的不二條件。

此外，值得留意的是傻呆五人組在『食閉門羹』時的求情之言：「主啊！主啊！給我們開門吧！」。她們兩次呼喊「主啊！」（如參：思高譯本），也會使讀者想起耶穌在山中聖訓結束時所說的：「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進入天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國」（7:21）。在人生中，按體現於耶穌言說身教的天主旨意行事，這當然也是借不了的。

然而，人生變幻，世事莫測，如何在此塵世中好好履行上主旨意，並非易事。因此，我們需要追求那自創世已與上主同在的智慧。而在猶太思想中，智慧（Khochmah）既指人情練達般的深諳世道，也指『落手落腳』辦事的能力（＝wisdom+skilfulness）。幸而，讀經一向我們保證，這「智慧」，只怕你不求；你一求，你不單會遇見她，甚至她會來尋找你。問題是，人們普遍追求的，究竟是上主的智慧，抑或只是世道的『聰明』。

把幾篇讀經放在一起的話，我猜想，禮儀想我們明白，一方面我們的確的徐徐朝著結束走著，無論是我們自己的終末，還是世界的終末。畢竟，甚麼時刻要發生甚麼事，終歸掌握在上主手中。但是，正正因為我們不會知道那時刻何時來到，我們反而無需過份著意，反而在日夕間，在平凡的日常生活中，不平凡地時刻盡力活出上主的旨意，為燈天天添油。那麼，就不用擔心新郎來到時，燈油嚇然燒盡。