謙行天意 愈顯主榮

聖言啟航

梁展熙

甲年四旬期第二主日

謙行天意　愈顯主榮

原載於：澳門《號角報》2017年3月8日

基督顯聖容──君士坦丁堡風格的聖像畫（icon）（約十二世紀中）
現藏於埃及西乃半島聖嘉大莉納隱修院

每年四旬期第二主日的福音選讀，都是「耶穌顯聖容」（The Transfiguration of Jesus）。在今時今日的人來說，這樣的稱謂不易明白，而且似乎掩蓋了其更深一層的意義。容我斗膽提出，更貼切的名稱應該是「耶穌改變形態」（The Metamorphosis of Jesus）。這提議取靈感於「［耶穌］在他們面前變了容貌」一句的動詞：metamorphoō（＝改變；轉化）。這個動詞的字根之一是「morphē」（＝形狀），使人不其然想起保祿的《致斐理伯人書》中詩歌的一句：「［基督］卻使自己空虛，取了奴僕的形體」（2:7）。句中的「形體」，原文就是「morphē」。至於動詞「metamorphoō」，在《新約》中只出現在另外兩處：「你們不可與此世同化，反而應被你們心思的更新所『變化』」（羅12:2）及：「我們眾人以揭開的臉面反映主的光榮的，漸漸地光榮上加光榮，都『變成了』與主同樣的肖像，正如由主，即神在我們內所完成的」（格後3:18）。可以說，耶穌顯示自己光榮，預兆著祂追隨者的轉化。

「耶穌改變容貌」之後，就啟程前往耶路撒冷。而在上山「改變容貌」之前，耶穌才剛預言過，這一趟將以十架釘刑的痛苦死亡結束。在「改變容貌」的瞬間，天上有聲音宣告：「這是我的愛子，祂令我喜悅」。這句話也呼應著耶穌受洗時的天上聲音（見瑪3:17）。換言之，不只是當他在山中聖訓中宣佈上主的慈悲和愛，以及藉醫治來顯示天主大能的時候，他才是天主子；當他受苦受辱，被人唾棄的時候，他仍是天主子。此外，正如耶穌早前所述，在此世之後，「義人要在他們父的國裡，發光如同太陽」（13:43）。可以說，耶穌的「改變容貌」，也預示著基督徒的將來。

然而，耶穌「改變容貌」時，到底發生了甚麼？我們也許可從同在山頂的梅瑟和厄里亞的經驗一窺究竟。在西乃山頂上，上主面對面與梅瑟對話，把用來指引以色列子民生活的誡命交託給他。在梅瑟回去，繼續履行那難關重重的領導工作時，他自己的面上反映著上主的光芒，耀眼得人不能直視（見出34:29）。至於厄里亞，他為逃過依則貝耳的追殺令，逃到西乃山中。在那裏，天主用「輕微細弱」的聲音呼喚他，鼓勵他繼續前行，去為一位新君王傅油，並替厄里叟傅油，立他為自己的繼承人（見列上十九章）。同樣，耶穌也來自己人生使命的轉捩點。外面有那些想要他的命的人，也有那些嘗試忠實地活出他所教導的天主之律。在山頂上，他最終能夠以天主的視野來看出為了忠於自己的使命所要走的路。

耶穌「改變容貌」的事件，對耶穌的追隨者而言也是極具挑戰性的一趟。在與耶穌一同上山之前不久，西滿伯多祿才剛宣認了：「你是默西亞，永生天主之子」（16:16），也獲耶穌許諾他將作為建立教會的磐石，以及有天主的德能保守他的使命。但我們也記得，在耶穌接著談及他那即將來臨的死亡時，伯多祿卻把他拖到一旁，並對他說：「主，千萬不可！這事絕不會臨到你身上！」。現在，注視著有梅瑟和厄里亞站在兩側的耶穌的光榮，伯多祿想搭建三個帳幕。換言之，他仍然希望耶穌以在此落腳，不要多想有關前往耶城受死的事。然而，回應伯多祿的，卻是天上雲中的聲音，一如在耶穌受洗之時，宣認著耶穌就是那位備受天主鍾愛的兒子，並加上一句：「你們要聽從他！」。伯多祿直接聆聽天主聲音的體驗，並沒有安撫他，反而命令他去跟著走上那一條他一直不願走的受苦的門徒之路。

那麼，我們今天的基督徒，又如何才可在我們身上映照出基督耀眼的光輝？不單耶穌，讀經一中的亞巴郎也是我們榜樣。他們無懼前路茫茫，信靠上主的旨意和帶領，忠於上主賦予他們的召叫，不辱使命，走畢成聖之路。同時，我們要記得聖保祿在讀經二中的教導：「成聖不是靠我們的作為，而是按照［天主］自己的計劃與恩寵」。基督的光輝，就在於他盡力完成天主的計劃，但不貪天功為己有。願我們能在這個四旬期中，在這課業上有所增進，身上煥發多一點天主的光芒吧！共勉之！