致死的原罪 永生的救恩

聖言啟航

梁展熙

甲年四旬期第一主日

致死的原罪　永生的救恩

The Temptation of Christ by the Devil (1860).
Félix Joseph Barrias (1822 - 1907).
Philbrook Museum of Art.

原載於：澳門《號角報》2017年3月2日

            四旬期的主日讀經是既豐富而又艱澀的。舊約的選讀刻劃出整個救恩史的大綱。福音選讀則集中於耶穌人生中重要的數幕。書信選讀就旨在說明上主藉著耶穌的生活、死亡和復活為我們所成就的大事。

            無論是對那些已經完全地成為教會成員的人，還是那些正為入門聖事（洗禮、堅振、聖體）做準備的人，四旬期都是個自我省察和悔改、實行自制以至克己的時期。然而，在這說法之下潛藏著一個危險，就是我們或許會過份地視我們自己為四旬期的焦點。四旬期首要是我們進入耶穌的受苦和死亡的時間。四旬期各主日的讀經會幫助我們把我們的自省和克己，甚至基督的苦難，放在一個更宏大的視野──我們的救恩史──之中。而這段歷史的開端，是由亞當和厄娃開始的。

            今天的讀經一，取自《創》第二至三章，所講述的是我們稱為「原罪」的一幕。讀經的第一部分（2:7-9）講述天主創造了亞當，並把他放在（伊甸）樂園之中。雖然沒有被選錄，但我們都知道，當時天主給予亞當唯一一條誡命，就是禁止他吃知善惡樹的果子。讀經的第二部分（3:1-7）講述亞當和厄娃如何被蛇所引誘。蛇斷言他們如果違反那誡命，他們不單不會死，反而會變得「好似神一樣」。他們最終屈從，犯下了「原罪」──人類逾越份際，希望自己成為神。他們的罪牽連廣大，影響著我們所有人。這故事解釋了我們人類最易出問題的地方，以及為何人類有時會做出非常可怕的事。

            然而，人類面對這樣的自己，是否已無希望？非也，今天《瑪》選讀中的耶穌，就展現出人類最美好的一面。

            撒旦三次引誘耶穌，要他偏離天主給他的召叫和使命。耶穌則藉著以色列民的聖經（即我們的舊約）來三次拒絕撒旦。〈耶穌三退魔誘〉一幕，給予我們兩層解讀。一方面，按《瑪》的脈絡，耶穌受誘惑前的四十天曠野禁食，象徵著以色列在出離埃及到進入福地之間的四十年曠野流徙。耶穌所受的三項試探，呼應著以色列民當時所受的：曠野中的饑餓、要求上主顯示祂的力量、以及朝拜邪神。換言之，令古時以色列跌倒的試探，耶穌卻克勝了；言則，耶穌就是新的以色列（天主子民），就是上主心目中最理想的、完美的天主子。

            另一方面，撒旦的三項誘惑內別有意義：一）以天主的德能變石為餅來填飽自己的肚子；二）以天主的德能來展示自己的身份和力量；三）放棄天主所賦予的身份和使命，並轉而朝拜撒旦以換取自己能夠享受此世的一切榮華富貴。言則，撒旦要耶穌只為自己來用自己的能力，拒絕天主的旨意，也即視自己為天主；又甚至為了換取利益來認魔作神，即自己決定誰是自己的天主。不過，耶穌卻仍舊只把自己的焦點放在天主上，並為我們示範在生活中該如何抵抗誘惑。換言之，亞當和厄娃想自己成為「好似神一樣」，但耶穌卻願意順服於上主的旨意和安排。

            不過，對我們來說，耶穌的行動並不只是榜樣，而是具有救恩的實效。這一點，今天的書信選讀說得很清楚。保祿在《羅》第五章中把耶穌形容為新亞當。藉著他的順服，耶穌打破了罪過和死亡的權限。當然，耶穌的順服最終在於他的死亡犧牲，但這份順服已在這次三退魔誘中顯示了出來。這樣，耶穌基督逆轉了亞當之罪的後果，使我們能夠享有與天主之間恰當的關係。

            原本的亞當把背命、罪過和死亡帶到人世，但新的亞當卻帶來服從、成義和永生。因為原本的亞當，人類成了軟弱的；但透過基督，我們成了天主的子女，並能夠合理地期望亞當和厄娃原本希望得到的。藉著耶穌基督，我們終於有可能成為「好似神一樣」。

        在這條成聖的路上，我們都曾有失足躊躇的時候。我們也許都曾因為利益、榮譽、權力而背棄天主的旨意，甚至膜拜別的東西，仿如邪神。今天的答唱詠，就成了我們在這自省懺悔的最佳禱辭：「天主，你是仁慈的，求你憐憫我；你有豐厚的慈愛，求你消滅我的罪惡；求你洗淨我的過犯，消除我的罪愆」。