聖言啟航
乙年常年期第四主日
權威之所在 真先知之證
梁展熙
今天的福音，在開始和結束時，都提到耶穌具有權威。而且，福音作者刻意指出，所有圍觀的人都覺得他有權威──畢竟讀者早就因為《馬爾谷福音》開書的第一句「天主子耶穌基督…」而感受到耶穌的權威。那麼，我們要追問的，也就《谷》作者想表達的，即：人們是如何感受的這權威的呢？為甚麼人們要感受到這權威呢？說到底，這權威是甚麼呢？
在「權威」三文治──即作者以「權威」作為故事的開始和結束，好像三文治的兩片白麵包
一樣，夾著中間的故事內容──之內的，是一個驅魔的故事。的確，至少從《谷》作者的角度來看，耶穌的驅魔行動正是他展示權威，同時令到人們感受到他權威的方式。而耶穌的驅魔程序也是讀者很容易明白的：他叱責魔鬼，魔鬼離附魔而去，「得咗」（25-26節）。問題是，這是食三文治時狼吞虎嚥所食到的味道。如果連故事的細節都細嚼慢嚥，我們可品嚐到的，會更多。
首先，在福音開始時，當作者說耶穌的教訓很有權威時，補了一句：「不像經師們一樣」（22節）。似乎福音作者是刻把耶穌的有權威與經師們的沒權威作對比。這觀察可在接下來的一節中得到印證。因為，細心留意的話，會發現這個邪魔的人，就正身在猶太會堂之內。猶太人的信仰，已可讓附了魔的人進入，遑論驅魔。畢竟，福音作者意思好像是，這附魔的人一直在這所猶太會堂裏。倘若耶穌沒有進去的話，他就可一直留在那裏，也不會像福音故事中所述般在發瘋似的喊叫。耶穌的來臨，不但讓邪魔無所遁形，更淨化了猶太信仰──但當然，猶太信仰本身拒絕了這次淨化，最終讓基督信仰誕生於世。
話說回來，那麼，耶穌有權威一事一脛而走，又怎樣呢？要回答這問題，我們就要往讀經一看看。今天的讀經一，是取自《申命紀》。而整本《申》都是梅瑟正在約但河東岸，遠眺彼岸的應許之地，在以民跨入其門檻前所講的臨別贈言的。當時，這位先知，從最心驚膽顫的出離埃及、又驚又喜的西乃立約、四十寒暑的流離失所、鬥智鬥力的猜忌與相信，一直帶領著這群以色列民。而現在，眼看就要進入以色列史的新一頁──踏進應許之地──時，梅瑟卻要離他們而去，想必，以民的徬徨的。因此，梅瑟就在這段臨別贈言中，安撫以民，並給他們信心。即使他自己要離去，上主定不會離他們而去。上主定會繼續派像他自己一樣的先知，來帶領他們。一方面，梅瑟指出，他們若不聽信這位先知，上主自會親自跟他算賬。但更重要的是，在禮儀略去了的這段的結束中（申18:21-22），梅瑟指出了辨別真偽先知之法：凡說真話的，凡其說話會成真的，就是真先知。
由此可見，耶穌與梅瑟所提到的繼他而來的先知相符。耶穌的說話，在真實世界中帶來了改變──其訓示具替世界除魔衛道的效力。因此，我們自當按答唱詠重句所說的去做：「你們今天該聽從他的聲音，不要再那樣心硬」！
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