【聖言之光】 乙年聖誕期天主之母節及主顯節 —— 平安之福 萬民之光

 聖言之光

梁展熙

乙年聖誕期天主之母節及主顯節

平安之福　萬民之光

聖誕後的第八天，禮儀同時舉行幾個不同的慶典：天主之母節、為世界和平祈禱日，以及新年伊始。今天的禮儀選讀都呼應著這些主題。首要的是自然是：一）瑪利亞作為信德和反思的模範，以及二）新年的和平祝福

今天的福音選讀（路2:16-21），除了耶穌的割損禮和定名（21節）之外，基本上與耶穌聖誕黎明感恩祭的福音選讀（路2:15-20）一樣。然而，在天主之母節的禮儀脈絡下，這段福音選段的焦點卻全然不同：焦點在瑪利亞身上。儘管按《路》旁述，牧人們是在看到聖家三人而認識到喜訊，但把一切事默存心中反覆思量的卻是瑪利亞。正正因此，對基督徒來說，瑪利亞成了默想和反省的楷模。她啟迪我們，要深入地反思人生的各件事件的意義，不要對人生的方向不聞不問。她也啟迪我們，要不斷地反思信仰的真諦，讓我們在人生中活出箇中意義。

「和平、平安」【外文「peace / paz」包括這兩個意思】的主題，或更好說是「Shalom」的神學意思，可算是「生命的完滿」，充斥著今天的每篇讀經。祈求天主祝福的禱辭，尤其適合在一年的開始（見讀經一和答唱詠）。我們渴慕平安，我們也就祈求平安。當天主祝福我們，使我們得到平安的時候，我們的心得以平靜，我們的靈得以憩息。這也呼應著天使對心懷善願的人的祝願（見：路2:14）。一年的開始，正是一個好機會，讓我們互相為對方祈求天主的祝福，使天主的平安充滿人間不同層面的每個角落

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主顯節，作為紀念天主向列邦萬民顯現的慶節，可算是聖誕期的高峰。甚至在某些禮儀傳統中，這節日才是慶祝耶穌誕生的日子。在這些傳統中，主顯節所慶祝的，不僅僅是基督誕生和賢士來朝，也慶祝祂的受洗，以及祂在加納婚宴中顯示祂的光榮（參：若2:11）。在羅馬天主教的禮儀傳統中，今天慶節的焦點在於賢士們的覲見，尤其是這次覲見中所表達出的天主向普世萬民顯示出祂的光榮的箇中意義。從這個角度來看，今天的禮儀突出了三個主題：一）耶路撒冷是萬民之光的來源；二）基督是天主向萬邦的啟示；三）藉著基督，猶太人與外邦人之間的關係得以更新。

今天的讀經——尤其讀經一（依60:1-6）——呼籲萬邦留神、心神俱備的注意天主的美妙化工。這天主的作為有如那黑暗中照射的光芒一般。這並不是尋常的光。這道光，是以天主的聖城耶路撒冷為源頭的光。以色列民世世代代享受了天主光榮的光輝，現在他們要成為反映出這光輝的燈塔。藉著這聖城、在這聖城內居住的人、這聖城的管治者，以及這聖城中人們的生活方式，散佈在大地四極的人們都能夠見證天主之光是何等美妙。

外間的人們得知天主之光的方式，就是城中最弱小的一群是如何的得到照顧，他們的尊嚴是如何的得到尊重。藉著公平和正義地行事待人，聖城便成了天主之光的燈塔，正是燈塔所發出的這道光吸引著列國萬民。只有這樣的光，方能夠在黑暗一直引路，並保存世界於平安和美善之中。

賢士們【留意，聖經本身並沒有交代賢士的數目；「三位」之數不過是傳統上的臆測】得到一顆星的引導，來到猶大地區訪尋一位嬰孩君王。東方的賢士素有觀星的傳統，他們自然特別留意宇宙穹蒼的奇觀，也能夠解讀隱藏在夜空中的徵兆。某程度上，他們代表著那些透過宇宙和大自然的奧妙以及他們自身文化中所蘊含的智慧來尋找真理的所有人。因為他們是以信德的眼光來尋找，即使眼前嬰孩並不符合他們自身文化中皇家嬰孩的排場，當他們找到基督的時候，便能夠一眼認出這就是天主的恩賜。

賢士們遠從大地的另一方而來。縱然是外邦人身份，他們仍然緊跟在光的後面，最終找到這位把公義與和平帶來人間的新生君王。然接，他們回到家鄉，因著他們到訪天主啟示之地而得到啟迪。他們與嬰孩耶穌的相遇就說明了，藉著基督，天主的光現已賜給了所有心懷善願的人（見：路2:14），無論猶太人與否也一樣。

天主在我們中間的顯現，要改變我們彼此之間互相看待的方式。基督誕生所帶來的新光，使我們看出彼此相待的新準則。心懷信德來朝拜聖嬰的賢士們，某程度上代表著今天社會甚至堂區中的種族和文化多樣性。基督徒們，既不再以血緣或民族認同來組成社群，就是從基督身上得到建立人與人之間的關係的新「光」：人們不應再活在彼此排拒的罪惡和黑暗之中，而是在恩寵之光中互相接納。所有人，不論種族、血緣，甚至階層、文化等出身，都能夠成為聖三的第二位——基督——的共同繼承者。