【聖言啟航】 甲年常年期第十二主日 —— 儘管孤身走陰谷 不必懼怕

聖言啟航

梁展熙

甲年常年期第十二主日

儘管孤身走陰谷　不必懼怕

米開蘭基羅，西斯汀小堂壁畫

很多時候，當我們在做一件我們認為對的事的時候，我們怕的並不是外人的千夫所指。真正令人害怕的，是連我們本以為是自己的人的人，也離我們而去，甚至加入指責的陣營，恨不得我們消失於世界之中。已回到常年期的今天的禮儀選讀，似乎在針對這難題，堅定我們的信心，讓我們勇敢前行。

耶肋米亞，是《舊約》的四大先知之一【按：這裏的「大」，並不是說此四人較其他先知更為重要，或排位更前，只是因為以他們為名的書卷較其它的更長，僅此而已】。他在年少時就已蒙上主召叫為先知，並忠信地履行此責長達五十年之久。在耶肋米亞剛蒙召叫時，南國猶大外受亞述帝國的威脅；內有以民轉向膜拜其它神祇；聖殿日久失修，卻被置之不顧。按推算，耶肋米亞受先知召叫約於主前626年，那是南國猶大約史雅王準備嚴格按照《申命紀》的內容來推行宗教改革的前數年。遺憾的是，約史雅於主前609年的一場戰役中，英年早逝，這場改革也就隨著他的陣亡而半途腰斬。及至耶肋米亞先知職務的後半部分，亞述帝國陷落，取而代之的則是更為強大的巴比倫帝國。最終，於主前587/586年，巴比倫軍攻陷耶路撒冷，把猶大國的王家貴族、知識精英、技術工匠等一律充軍流徙巴比倫。

簡要地回顧了耶肋米亞的先知職務後，讓我們集中看看《耶》第二十章（是日讀經一：耶20:10-13）。這一章俗稱為「耶肋米亞的自白」（Confessions of Jeremiah）。當中所記述的，並不是上主要藉耶肋米亞之口對以色列民所說的話，而是耶肋米亞向上主控訴自己因為投身先知職務而要忍受的諸多痛苦，無論是他自己的內心掙扎，抑或是他為了傳達天主的說話而受的迫害。更重要的是，施加這些迫害的人，正是他視為手足的以色列同胞。然而，儘管他抱怨連連，他在控訴的最後也有呼籲說：「你們要歌頌上主，要讚揚上主，因為祂從惡人手中拯救了窮人〔或譯：有需要的人〕的性命」（13節）。

今天的答唱詠，呼應著與耶肋米亞相同的心情。聖詠第六十九篇是一首以哀詩的形式寫成的禱詞。從聖詠行文可見，作者本身十分忠信於上主，甚至幾乎被那對天主聖殿的焰焰熱火所吞噬。儘管如此，他仍然要承受不敬與羞辱。更悲哀的是，視他為過路客的，竟是他的「兄弟」；視他為陌生人的，竟是他的「同胞」（8節）。他們對上主的侮辱，轉化為對他的輕蔑。在聖詠作者既心碎又心灰的時候，「我期望有人同情，卻未尋到一個，我渴盼有人安慰，也未找到一個」（21[20]節；禮儀從略）。然而，即使他受盡折磨，聖詠作者在結束他禱詞時仍對上主的拯救充滿信心：「因為上主常憐憫貧困（或譯：有需要）的人，從不忘記祂被囚的人」（33節）。

禮儀今天選的福音選讀（瑪10:26-33），正好回應耶肋米亞和聖詠作者所面對的難題：因為宣講天主的說話而弄得眾叛親離，我們該如何是好呢？耶穌自己恰恰經驗著相同的景況。耶穌來到世上，作為天主啟示的圓滿，卻仍有冥頑不靈的人拒絕相信祂的話是真實的。由於耶穌馬上要派遣十二門徒去傳教，耶穌在他們起行前先有所囑咐（見瑪10:5-42）。耶穌提醒他們，他們既然分享了祂宣講天主國度的使命，便也要分擔祂的苦難。「沒有徒弟勝過師父的，也沒有僕人勝過他主人的」（24節）。【按：這裏指的是沒有徒弟『的待遇』是勝過師父的；參25節下】。耶穌的門徒會被他們的猶太同胞所輕蔑，被他們的家人所擯棄。當他們因為他們的信仰而要面對審訊時，他們不必擔心自己當說甚麼，如何才能好好的為自己辯護。聖神將啟示他們如何好好地為信仰作證（見19節）。對迫害甚至死亡的恐懼也無法阻礙他們放心大膽地宣講他們所領受的訊息。能夠殺死他們，他們不必懼怕；畢竟，更嚴重的失掉他們那不死的靈魂。他們真正應該恐懼的，是那能夠誘惑他們自己走向永恆的滅亡的邪魔。

同時，耶穌也提醒門徒們，他們在天主面前有無比價值，藉以鼓舞他們的信心。假若天主連那快將賣到聖殿作祭祀的麻雀都關顧的話，更何況是天主的子女呢？儘管前路黑暗，充滿未知的反對勢力，十二門徒也務必無畏無懼地宣遘福音真光。只要他們忠實地完成他們的使命，耶穌定必會在審判之日替他們辯護。