梁展熙
甲年基督聖體聖血節身體的飽飫 人的生命力
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| Tischgemeinschaft [= Table Fellowship]. Sieger Köder (1925-2015). |
大約在兩個多月前，即聖週星期四，教會才在禮儀中慶祝過基督建定聖體聖事。如此看來，在這麼短的時間內再舉行以此為主題的慶節，看起來不有點奇怪嗎？非也，因為今天的慶節具有不同的意義。聖週星期四的焦點在於耶穌的犧牲死亡，今天則在於我們如何看待這件聖事。
人對食物的渴求有兩種。一種是享受。人對色香味俱全的食物是無法抗拒的；或者，由於對孩提時代記憶的嚮往而對兒時零食愛不釋手。這都是人之常情。另一種則是求生。在同一世界中，在肥胖成了健康問題、食物的浪費成了環保問題的同時，卻仍有數以千萬計的人正在挨饑抵餓（根據聯合國世界糧食計劃署2016年的最新數字，是約二千萬人）。我相信我們絕大部分的人都鮮有這經驗。
梅瑟在讀經一所提到對食物（＝麵包）的渴求，就是這一種。他提醒那些即將踏進應許之地的以色列人，他們的祖先經歷過真正的饑餓。這饑餓嚴重得他們曾乞求返回埃及。畢竟，雖然那是奴役之地，但至少有所裹腹。同時，梅瑟也提醒他們，天主曾為這些祖先送來瑪納充饑。學界認為，以民以為是奇蹟般的食物，在那片曠野中很可能是頗普遍。不過重點不在於此，而是在於當人們無法靠自己得到溫飽的時候，上主總會出手救助。
更重要的是，梅瑟清楚指出，上主這樣做是想他們明白：「人不但靠食物生活，也靠發自上主口中的一切言語生活」。換言之，世上有一種渴求只有天主能夠滿足。問題是，我們有否真的經驗過這份饑餓？我們曾否經歷過一份對天主的原始渴求？
我認為人對上主的渴求遠較我們所想像的更為普遍。我相信今天很多人在尋求的所謂人生意義，或渴求別人的接納，說到底，其實是對上主的渴求。儘管我們知道，這份渴求的最終滿足在於此世之後，但耶穌在《若》中告訴我們，我們對上主的渴求，在此世就可以開始得到滿足。
這也是基督聖體聖血節所帶出的一個特點。當我們進食普通食物時，我們會將之同化，使其成為我們身體的一部分。但當我們吃祂的身體和喝祂的血時，我們卻被其轉化，為之同化。由此，我們存留在祂內，祂也存留在我們內。由此而生的連繫不但給予我們生命力，並一直延續到永恆的生命。因此，那些一直在追尋人生意義的人能夠，透過信仰，在以這食糧作為許諾的無限生命中找到答案。
以上是「基督的身體」的第一重意義：藏於聖體聖事內的生命之糧。但其實，尚有一重意義有待探討：與復活基督團結一起的基督徒團體──教會。這一點，可見於保祿在寫給格林多人的書信中的說法：我們與那些同享這食糧和飲品的人連繫在一起。換言之，那些在尋求被接納的人可以，透過信仰，藉共享這同一個餅而得到其所求。
雖說保祿是借用「身體」（body）的描述來勸喻四分五裂的格林多團體為團結而努力，但這的確是個強而有力的圖像。人的身體只要有一部分出了事，其他部分難以獨善其身，身體的整體辦事效率必定或多或少受到影響。但不可忘記的是，組成這身體的最重要元素，仍是這身體各部分與基督的關係。我們與本就是愛的基督的縱向關係，奠定了我們與其他弟兄姊妹之間充滿愛的橫向關係。
今天的讀經充滿著一些並不容易接受的大膽說法：梅瑟說，我們對上主的渴求，好比我們對食物的渴求；耶穌說，我們要得到生命，就必須靠祂的血和肉為食；保祿說，當我們彼此分享同一個餅的時候，我們也互相緊密地連結在一起。但我們不可忘記，在感恩慶典中被舉揚的體血，卻曾經受傷傾流。我們生命的保證是透過祂的死亡而獲得。的確，我們不能完全理解的，只有信仰才能使我們接受。
我們今天所慶祝的奧秘的中心是：天主對我們的愛。我們被造，就帶著一份對天主的渴求。就如聖奧斯定所言：「除在禰內，我等心無止息」。而在我們等待在天主內的最終完滿之前，我們有基督的體血來滿足我們的饑渴，並幫助我們團結一致地期待最終完滿那一天的來臨。
人對食物的渴求有兩種。一種是享受。人對色香味俱全的食物是無法抗拒的；或者，由於對孩提時代記憶的嚮往而對兒時零食愛不釋手。這都是人之常情。另一種則是求生。在同一世界中，在肥胖成了健康問題、食物的浪費成了環保問題的同時，卻仍有數以千萬計的人正在挨饑抵餓（根據聯合國世界糧食計劃署2016年的最新數字，是約二千萬人）。我相信我們絕大部分的人都鮮有這經驗。
梅瑟在讀經一所提到對食物（＝麵包）的渴求，就是這一種。他提醒那些即將踏進應許之地的以色列人，他們的祖先經歷過真正的饑餓。這饑餓嚴重得他們曾乞求返回埃及。畢竟，雖然那是奴役之地，但至少有所裹腹。同時，梅瑟也提醒他們，天主曾為這些祖先送來瑪納充饑。學界認為，以民以為是奇蹟般的食物，在那片曠野中很可能是頗普遍。不過重點不在於此，而是在於當人們無法靠自己得到溫飽的時候，上主總會出手救助。
更重要的是，梅瑟清楚指出，上主這樣做是想他們明白：「人不但靠食物生活，也靠發自上主口中的一切言語生活」。換言之，世上有一種渴求只有天主能夠滿足。問題是，我們有否真的經驗過這份饑餓？我們曾否經歷過一份對天主的原始渴求？
我認為人對上主的渴求遠較我們所想像的更為普遍。我相信今天很多人在尋求的所謂人生意義，或渴求別人的接納，說到底，其實是對上主的渴求。儘管我們知道，這份渴求的最終滿足在於此世之後，但耶穌在《若》中告訴我們，我們對上主的渴求，在此世就可以開始得到滿足。
這也是基督聖體聖血節所帶出的一個特點。當我們進食普通食物時，我們會將之同化，使其成為我們身體的一部分。但當我們吃祂的身體和喝祂的血時，我們卻被其轉化，為之同化。由此，我們存留在祂內，祂也存留在我們內。由此而生的連繫不但給予我們生命力，並一直延續到永恆的生命。因此，那些一直在追尋人生意義的人能夠，透過信仰，在以這食糧作為許諾的無限生命中找到答案。
以上是「基督的身體」的第一重意義：藏於聖體聖事內的生命之糧。但其實，尚有一重意義有待探討：與復活基督團結一起的基督徒團體──教會。這一點，可見於保祿在寫給格林多人的書信中的說法：我們與那些同享這食糧和飲品的人連繫在一起。換言之，那些在尋求被接納的人可以，透過信仰，藉共享這同一個餅而得到其所求。
雖說保祿是借用「身體」（body）的描述來勸喻四分五裂的格林多團體為團結而努力，但這的確是個強而有力的圖像。人的身體只要有一部分出了事，其他部分難以獨善其身，身體的整體辦事效率必定或多或少受到影響。但不可忘記的是，組成這身體的最重要元素，仍是這身體各部分與基督的關係。我們與本就是愛的基督的縱向關係，奠定了我們與其他弟兄姊妹之間充滿愛的橫向關係。
今天的讀經充滿著一些並不容易接受的大膽說法：梅瑟說，我們對上主的渴求，好比我們對食物的渴求；耶穌說，我們要得到生命，就必須靠祂的血和肉為食；保祿說，當我們彼此分享同一個餅的時候，我們也互相緊密地連結在一起。但我們不可忘記，在感恩慶典中被舉揚的體血，卻曾經受傷傾流。我們生命的保證是透過祂的死亡而獲得。的確，我們不能完全理解的，只有信仰才能使我們接受。
我們今天所慶祝的奧秘的中心是：天主對我們的愛。我們被造，就帶著一份對天主的渴求。就如聖奧斯定所言：「除在禰內，我等心無止息」。而在我們等待在天主內的最終完滿之前，我們有基督的體血來滿足我們的饑渴，並幫助我們團結一致地期待最終完滿那一天的來臨。
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