【聖言啟航】 甲年復活期第三主日 —— 真象 擘開的餅

聖言啟航

梁展熙

甲年復活期第三主日

真象　擘開的餅

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雖說禮儀在復活期的主日讀經中，為讀經一選取《宗徒大事錄》而非《舊約》是為讓信友一探初生教會在歷史中的發展，但在禮儀中的選讀時序卻並不是按歷史時序的。譬如，上主日我們讀到的是在伯多祿於聖神講道當天的講道之後，因吸引了大批來自羅馬帝國各地的猶太人加入初生教會之後，《路—宗》作者為這段時期的教會發展所作的總結（宗2:42-47）。在今個主日，禮儀卻為我們稍為『倒帶』，回到五旬節當天，去聽聽伯多祿所給的第一篇講道辭的節錄（14, 22-33節）。當然，《宗》所載的這段講道辭，一方面記錄了伯多祿為了針對他的聽眾（為了參與五旬節而從羅馬帝國各地到耶路撒冷朝聖的猶太人）而作的講道，另一方面也反映出《路—宗》作者如何因應他當時的讀者（外邦人基督徒以及支持基督信仰的人）所作出的選材焦點。內容要點與我們在復活主日當天聽到的伯多祿對科爾乃略的講道辭（宗10:34上，37-43）如出一轍：在耶穌在世的傳教事業上，天主一直臨在。根據天主在《聖經》【這裏專指《舊約》，畢竟當時《新約》尚未完成】所透露的計劃，耶穌被交付，受死刑，但在第三天獲祂舉揚，從死者中復活。現在，耶穌已坐在天主的右邊。伯多祿更在講道中指出，宗徒們不單是上述這一切事的見證人；而且，透過他們剛剛領受的聖神的德能【記著，當天就是五旬節，聖神降臨的那天】，他們有能力為之作證。為了加強他這番話的說服力，伯多祿更引用《聖詠第十六篇》，舉達味王的說話為例，作為另一位人證【古猶太人認為，一個說法要成立，最少要有兩個成年男子的證言方算成立】。

伯多祿在講道辭中指出了當時人們對於耶穌的兩種回應。一方面，當時的宗教領袖雖然親眼目睹過耶穌的大能，卻認不出祂就是他們引頸以待的那一位。他們相信耶穌對於他們來說是個威脅，便與羅馬人一同密謀，要置之於死地而後快。另一方面，宗徒們不單曾親眼見證耶穌所行的一切，並在祂身上認出了他們一直期盼的那一位的身影。甚至在祂復活了之後，他們也曾與祂一同飲食。面對著耶穌—天主的最終啟示—他們以信德回應，成為了祂忠實的見證人。我們呢？我們又會如何回應耶穌？我們為了耶穌基督而向世界發出的證言，又是甚麼？

至於今天的福音選讀，禮儀仍然讓我們回到耶穌復活的那一天。沒錯，即使在我們的時序上，我們已過了三個星期，但禮儀認為耶穌復活的事蹟是何等奧秘，我們至少要花足三個主日也只能稍為感受到其意義的皮毛。與上兩主日有所不同的是，上兩主日，我們都從《若望福音》的視角來感受這一天〔加上一週後耶穌向多默顯現的那一幕〕；而今天，禮儀卻讓我們轉一轉角度，從《路加福音》的視角來感受。我們今天所聽的，就是著名的〈厄瑪烏二徒〉的敘述（路24:13-35）。

〈厄瑪烏二徒〉所展示出的意義很多重。其中一點，是：耶穌要何等吃力才能讓我們覺察到祂的臨在！無怪乎，耶穌這樣對那厄瑪烏二徒〔以及今天的我們〕說：「你們的心靈竟這麼遲於相信！」。翻譯成白話，這句話的意思大概是：『你哋嗰心乜咁鬼遲鈍㗎！』。身為猶太人，當時的門徒們早已把《經書》【如上所述，這裏專指《舊約》】讀得滾瓜爛熟，當中也有提到默西亞會受苦，但最終會證明他是清白無辜的。他們也已曾聽耶穌說過，祂會在死後第三日復活。他們更已聽過婦女們的證言。現在，復活了的基督就在他們眼前，解釋著《經書》，但他們卻認不出祂來。怎會如此呢？也許是他們的傷悲使他們無法留神看清；也許是他們的驚慌失惜蒙蔽了他們雙眼。又或者，他們之所以認不出耶穌，是因為他們一心尋找的，是『另一個』默西亞，他們所想像的默西亞：「解救以色列的那位」（路24:21）。然而，及至耶穌擘餅的一剎，他們的眼睛就開了。他們終於認出他們那位已復活的主了。

至於我們，天主也已給了多次機會，讓我們在人生路上認出耶穌基督的臨在。也好像正在往厄瑪烏路上的兩位門徒一樣，我們也已有《舊約》在手來幫助我們去看出耶穌基督的面容。我們更有著耶穌基督親自說過的話來幫助我們認出祂。尤其是，我們有感恩聖祭，藉著整個信友團體—基督奧體—的臨在、聖言的宣講，以及祝聖被擘開分施的基督聖體，復活的基督來與我們每個人相遇。有時候，悲傷與失落、恐懼或錯誤的期望或許會使我們的心眼模糊起來，但儘管是在那種時候，我們都能夠肯定，耶穌陪伴著我們每個人，在路上面對所有的艱難、一切的困惑。