聖言啟航
梁展熙
丙年四旬期第三主日
梅瑟・耶穌・我們的出谷
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| Burning bush (17th cent.). By: Sébastien Bourdon (1616–1671). In: Hermitage Museum, St. Petersburg. |
上主帶領以色列民出離勞役祂子民的埃及往應許之地去的事件，不單對猶太人來說至關重要，在基督信仰傳統中也是舉足輕重的神學意象。當中象徵著每個人得救的歷程：在罪的勞役之地中得到上主引領而離開，途經紅海—洗禮的水，往應許之地—天國邁進的歷程。這雖然是每個基督徒都共同走過的必經之路，但對每個人來說，卻也都是巨大的挑戰。
今天的讀經一，可算是整個出谷事件的開始。出谷的群眾領袖—甚至可說是事件的化身（embodiment）—梅瑟初次聽到，不只是他自己，他還要帶著整個以色列民離開埃及，往應許之地去。因為篇幅所限，禮儀只為我們截取了《出・三章》中的一部分。如果我們回到聖經敘事之中，則由禮儀從略的部分可知，梅瑟最早意識到的問題，並非他不知道上主的名字，而是他深知出離埃及是一件何等困難和艱鉅的事。
梅瑟向上主提出的第一個難題是：「我是誰，竟敢去見法朗，率領以色列子民出離埃及？」（出3:11）。梅瑟很清楚，單憑自己的力量，要把以民從勞役之地中解放，領往充滿上主祝福的應許之地，根本是天荒夜談。這是梅瑟內心真正的擔憂。但上主也了解他的心情，因此祂以這句話來開始回答：「我必與你同在！」
聽到這句話，看來梅瑟心情已定了下來。他接下來問的，某程度上都只是技術性的問題。他已經接納了上主的指派。這在梅瑟的回答—「我如果走到以色列人中⋯⋯」—中再清楚不過。對每個人來說，走出自己過去包袱的勞役，往上主應許的充滿希望的人生前進，又何嘗是件容易的事？然而，只要我們能夠找個機會，一個人靜下來與上主相遇，聆聽祂指給我們的方向，並放心大膽地向祂訴說自己內心的不安，祂定會同樣的回答我們：「我必與你同在！」。這既是離開當下勇氣的來源，又是大步起程的力量，更是面對沿途考驗和困難的信心。
事實上，《路》中的耶穌也在走同樣的路。《路》的敘事主線，是耶穌的一趟旅程—從加里肋亞（祂成長的地方）到耶路撒冷的加爾額略山（祂死在十架上）。在整個四旬期，我們就是跟隨在祂身後，與祂一起走這條成聖之路。但今天，禮儀主要是讓我們體驗《路》的神學特色之一：天主的慈悲。
乍看之下，耶穌今天福音中的說話是嚴苛的：「你們若不悔改，也要同樣喪亡」；「⋯⋯若來年〔這棵無花果樹〕能結果便算了，否則，就把它砍掉好了」。這觀感的來由，是過度著眼於「喪亡」和「砍掉」。然而，也許耶穌的心意，我們要祂的話反過來理解才看得出來：「你們只要悔改，就不致喪亡」；「⋯⋯若來年〔樹〕能結果，便一直留在園中吧！」。天主是公義的，但也同樣是慈悲的。祂指出了我們的過失，但不是要我們永遠陷在過去的錯誤之中而永不超生。祂的慈悲就在於，祂讓我們知道我們的過錯，並給予我們機會去嘗試重新站起來。這一點，也就是今天禮儀在〈集禱經〉中的主要祈求：「求祢〔＝天主〕使我們俯首認罪，當我們軟弱失足跌倒時，求祢大發慈悲，將我們扶起」。
更重要的是，我們都只是人，都會犯下大大小小的、有心無意的過錯罪咎，傷害別人甚至自己，最終使上主痛心。這是你、我、每一個人都無可避免的。就如保祿宗徒在《格前》所提醒的：「凡自以為站得穩的，務須小心，以免終於跌倒」。
此外，既然上主對我們慈悲（compassion），我們也應盡力設身處地的看待別人，與他們感到同身受。不單只是那些有需要的人，還有那些曾經傷害過我們的人。正如我們在每次慶祝感恩祭、誦唸〈天主經〉（或稱：主禱文）時所祈的，也是今天〈獻禮經〉中所求的：「求祢〔＝上主〕赦免我們的過犯，並幫助我們慷慨地寬恕我們的弟兄姊妹們」。當然，這並不是件容易的事，所以只靠己力未必足夠，我們需要上主的幫助，治好我們內心的傷口，才有能力踏出寬恕的一步。
的確，正如聖詠作者所誦唱的：「上主富於仁愛寬恕」。祂的仁愛可見於兩方面。一方面，對於有需要的人，祂不會坐視不理：「上主為被奴役的人伸張正義」；另一方面，祂「不輕易發怒」，而且「赦免了〔我們〕所有的罪行」。
對於「敬畏〔上主〕的人」，祂慈愛之深有如天與地之間的距離：無限。人當然會有失足的時候，但敬畏上主的人不會漠視祂的提醒和告誡，更不會明知祂痛心以後仍依然固我。禮儀在四旬期間讓我們意識到這一點，使我們更能以齋戒來克服自私自利的心，以祈禱來加深與上主的關係，以布施來幫助有需要的人。
讓我們緊記耶穌要我們悔改的呼籲，並集此三行動來善度四旬期，與梅瑟一起，與耶穌一起，走上耶路撒冷，邁向上主向我們每個人許諾的福樂之地。
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