呼喚（召叫） 不可知的相遇

聖言啟航

梁展熙

乙年常年期第二主日

呼喚（召叫） 不可知的相遇

在一連串頻繁的慶節過後，禮儀曆讓我們回到平常生活的步伐。在常年期中，讀經選段一方面讓我們按時序重新體驗耶穌的公開傳教生活，另一方面藉此讓我們明白如何在日常生活中活出基督信仰。今天，在本年常年期起始的時間，禮儀也讓我們回顧信仰生活的開始：主對人的召喚。

有趣的是，無論在讀經一還是福音選讀中，事件的主人翁某程度上本身就與上主有了關係（先不論他們因為是以色列（猶太）人而自動成為天主子民的一份子）。撒慕爾一出生就被母親獻給上主，自小就住在大司祭厄里那裏，並已開始在上主面前供職（見撒上2:18）。至於安德肋和他的同門，在跟隨耶穌之前，就已是洗者若翰的門徒。換言之，他們對上主其實並不算完全陌生。可是，他們真正的信仰之路，可謂仍屬初始，因為他們尚未得到那一份最關鍵的經驗。

一天晚上，住在史羅祭壇的撒慕爾聽到有人呼喚他。他以為是師傅大司祭厄里，便到他床前覆命。前後三次，撒慕爾都會錯意。然而，他並沒有膽怯害羞，三次都按自己的認知覆命。三次過後，撒慕爾的師傅厄里才確定呼喚徒弟的其實是上主，便指示撒慕爾如何回應上主。

我們並不知道上主為何沒有一開始就直接表明身份。也許這一幕在描述的，是天主子民的共同體驗，上主的呼喚是需要時間以及經驗來辨別的。在過程中也需要旁人的指導。而且，即使有經驗如厄里大司祭（他同時也是以色列民的民長；見4:18），作為師傅（即旁觀的第三者），也不見得馬上就能夠辨別出來。不過，最重要的是，天主並不急進。祂富耐心，不怕等待，一直徐徐呼喚，直到人發覺到，並辨明以後，就會明示祂的旨意，委派任務。

另一方面，追尋主的呼召的路並不是我們人一廂情願的。按《若》所載，當洗著若翰指著耶穌，宣告祂是「天主的羔羊」時，安德肋和他的同門「便跟隨耶穌去了」。他們已單方面做了決定，要轉而成為耶穌的門徒。不過，耶穌卻突然回頭問他們說：「你們找甚麼？」

假若今天耶穌這樣問各位讀者的話，未知各位會如何回答呢？他們二人的回答倒是十分特別的。他們找的並不是任何可以被賜予的事物，而是『你住在哪裏』。他們渴望與主在一起；除此之外，他們別無所求。耶穌沒有拒絕他們；相反，祂主動邀請這兩位素未謀面的人：「來看看吧！」。

與上主的相遇，往往也會帶來人生的轉變。安德肋和他的同門遇見了耶穌，看了祂的住處，當日就住在那裏了。他們立身立命的地方改變了。而且，「住」這動詞在《若》中具有深層次的靈性意義（如見6:56等）。現在，他們與耶穌同住，就是與耶穌在一起。

這改變也見諸另一位被耶穌注視的人：西滿。他是安德肋的兄弟。由於安德肋告訴他，已找到默西亞（＝基督）了，他便隨他去見耶穌。耶穌為他取了個新名字：刻法（＝伯多祿）。名字的改變，代表著身份的改變。至於由這個名字而來的職和責，相信大家應該已十分清楚。

但這改變也可能是痛苦的。在撒慕爾終於明白那呼喚他的是上主的聲音之後，上主對他說：「⋯⋯我要處罰〔厄里〕的家族直到永遠，因為他原知道他的兩個兒子凌辱了天主，卻未責斥他們⋯⋯」（見11-14節）。我斗膽猜想，自小離開父母，因被奉獻而住在史羅祭壇，自小由厄里照顧的撒慕爾，今天要親口轉述上主的對厄里一家人的裁決，定會心有戚戚焉。讀經一的結語—「撒慕爾逐漸長大，上主常與他在一起。凡他所說的話，都很靈驗」，既是對撒慕爾的肯定，也是自小看著他長大的厄里一家的喪鐘。

儘管艱難，撒慕爾最後仍是依上主的旨意，傳了話。雖然要揮別自己的過去，西滿兩兄弟也跟隨了耶穌，與祂同住。這決心是從哪裡來的？我相信，就是那份與上主的相遇的經驗。這經驗難以言喻，無法解釋。人與耶穌的相遇，從心的交流，發展到彼此同在一起（共住）。最終，我們也成了主的住處，成了聖神的宮殿，成了天主的住處。

因此，誠如聖詠作者所誦唱，天主最喜愛的，並不是各式各樣的祭獻，而是我們本身。祂渴望我們說：「請看，我已來到！」。祂渴望與我們相遇，以聲音呼喚我們，以雙眼注視我們。祂邀請我們去看看祂的住處，去感受祂的臨在。這樣的相遇也許是個挑戰，要我們揮別過去，要我們改變心態，以至生活的方式。

上主的召叫，最終並不是經理向下屬指派任務，而是心與心的相遇。所謂「召叫」，是當我們與主相遇，明白到自己是誰之後，知道自己的生命方向，順服而行。不知大家還記得上主的呼聲，耶穌的眼神嗎？