【聖言啟航】 丙年復活期第四主日 —— 向外流溢的・才是生命之泉

聖言啟航

梁展熙

丙年復活期第四主日

向外流溢的・才是生命之泉

刊於：澳門《號角報》2019年5月10日

Mystic Lamb （局部）.
Jan van Eyck  (ca. 1390–1441).
@ Saint Bavo Cathedral, Ghent, Belgium.

如果大家在今天感恩祭中留心細聽主祭禱文的話，今天的禮儀主題就開宗明義的在〈集禱經〉中出現【拙譯】：「全能而永恆的天主，〔求祢〕領我們往那天上喜樂之家，好教那卑微的羊群，也可到達牠們那強有力的牧者早已前往的地方去！」（拉：Omnipotens sempiterne Deus, deduc nos ad societatem caelestium gaudiorum, ut eo perveniat humilitas gregis, quo processit fortitudo pastoris.）。

在第二篇讀經（《默示錄》）中，我們再一次讀到羔羊的描寫（參上週）：這羔羊引領著羊群。只是，在這週的讀經中，這羔羊的圖像也多了一重寓意：『牧人』。把「羔羊」和「牧人」這兩個不能重疊的描寫同時應用到基督一人身上，並不是《默》作者的思路錯亂，而是「默啟文學」體裁的風格使然。如我們在上週已看過的，作者使用羔羊的描寫在基督身上，強調出祂願意站在羊群的一邊，成為牠們的一份子（the Lamb’s solidarity with the flock），並正正出於這原因，無辜的祂卻竟願意揹起牠們的罪罰，讓自己成了贖罪的祭品、逾越的犧牲。然而，今天我們看到，同樣的情況，但事效的方向卻相反。在這大群義人的神視中，是（義）人—因著他們在迫害中的堅定—（願意）站在羔羊的一邊（[righteous] human beings’ solidarity with Christ），成了潔白無瑕的，如同基督一樣。他們在迫害中所流的血，洗淨了他們，使他們好像基督一樣的無垢。至於羔羊，猶如一個會牧放餵養羊群的牧人，領他們到水源。這撫慰之源，就是那會拭去每個（受苦的）人眼中淚水的天主。

今天的福音選讀中讓我們默想的，是同一個思想。唯一不同的是，在《若望福音》第十章中，福音作者強調的是耶穌的牧人身份，而沒有把焦點放在祂作為天主的羔羊的描寫。在《若・十章》的〈我是善牧〉首兩部分中（分別見甲、乙年復活期第四主日福音選讀），我們已得知基督善牧不只為人世間帶來「生命」，而且是「更豐富的生命」（10節）。事實上，這生命就是祂為羊群捨棄的「自己的性命」（11節；參11-18節）。我們已經知道，耶穌在這裏所講的，其實就是那天主性的生命。今天的福音，看來是要嘗試探討這恩寵背後的奧蹟：基督與父本為一體。既為羊群的我們，被帶到那水源、那生命之源（參：默7:17），即天主本身（若10:27-30）。

然而，從保留到現在的《若》的結構看來，今天的福音選讀與之前的章節其實是分開，因為《若》作者在10:22中直白地交代了新段落發生在新的時序背景：「那時，在耶路撒冷舉行重建節，正是冬天」。《若》作者上一次交代時序背景，是在第七章的開始：「那時，猶太人的慶節，帳棚節近了」（2節）。換言之，7:1—10:21是為一部分；10:22是新篇章【要留意的是，現時在各版本中的章節分隔，屬後人所加，並非原文所有】。這樣，我們就能更容易理解群眾的反應。從耶穌首次說明祂是善牧（10:1-21）之後，已經過了一段時間，猶太群眾尚未能領會耶穌的身份。隨著這段時間日復一日的過去，他們愈發按捺不住心中煩惱，於是情緒爆炸，對耶穌這樣說：「你使我們的心神懸疑不定，要到幾時？你如果是默西亞，就坦白告訴我們吧！」（10:24）。正是猶太群眾的這番質問，讓耶穌回答出我們今天禮儀中的福音選讀。可惜的是，他們最終沒能明白耶穌的說話，反而指控祂褻瀆上主，要對祂行石刑（即用石頭砸死祂；見31節）。可是，耶穌作為默西亞，正正就是要引領我們默思細想祂父的奧秘（見若14:9）。祂所給予我們的生命，並沒其他人能給，因為「〔祂〕與父原是一體」（見10:30）。既然我們要追隨祂，就要放自己在天主手中，讓祂做判斷，而不是我們去做判斷。假若我們要站在基督善牧身邊（our solidarity with him），我們就要讓祂引領我們到祂的力量以及祂那無可憾動的生命的泉源：天主性的生命。

今天，禮儀藉選自〈若望著作〉的兩篇讀經邀請我們，去跟隨羔羊基督：祂要去甚麼地方，我們也就跟著往那地方去。或死或生，我們都要與祂在一起（solidarity with Him）。換言之，我們就是要分享祂所活的生命：屬於天主的生命。我們必須讓自己被牧人基督帶領，因為祂已為我們而交出了祂的生命。而祂的生命，並不純粹是祂的，更是天主的。羔羊—牧人基督的引領是如何的呢？就是：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架，跟隨我」（谷8:34）；「愛惜自己的，必會喪失〔自己〕；在現世憎恨自己的，必會保存〔自己〕入於永生」（若12:23；所作修改與希臘語「ψυχή」〔＝psyche〕的本義有關，參《Difusora Bíblia》：Quem se ama a si mesmo, perde-se; quem se despreza a si mesmo, neste mundo, assegura para si a vida eterna.）。

當然，基督羔羊—牧人引領羊群的方向以及我們要一同到達的地方（＝活出的生命）最簡單直接的記述，就是：「你們稱我為師為主，說得正對：我原來是。若我為主子，為師傅的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳」。目的地和方向都已有了，我們可以起行了嗎？