耶穌的呼召

聖言啟航

耶穌的呼召

甲年常年期第三主日

載於：澳門《號角報》2017年1月19日

梁展熙

Vocazione dei primi apostoli（1481-1482）
（Vocation of the first Apostles = 召叫最初的宗徒）
Domenico Ghirlandaio西斯汀小堂（Cappella Sistina）

究竟伯多祿和安德肋、雅各伯和若望為甚麼會跟隨耶穌？根據瑪竇（及馬爾谷）的敘述，他們四人在此之前對耶穌全無認知。當他們有一天正在葛法翁工作時，耶穌走來，並對他們說：「跟隨我吧！」他們就馬上照做。回應耶穌的呼召，就意味著要為了一個未知的將來而放下自己的家庭和事業。他們究竟為何會這樣做？

  

答案或許可以歸因於聖史（＝福音作者）們或他們資料的寫作技巧。耶穌呼召的簡單情節──耶穌召叫，門徒們便跟隨──是為了強調耶穌的個人吸引人和說服力。這樣便能讓讀者感受到耶穌想必是如何獨特，以至他能驅使門徒們作出如此馬上而又完全的回應。當然，這說法並非一無道理，但又似乎有點片面。

先回到福音的上文下理。今天的福音選讀取自《瑪》第四章，作者為耶穌公開傳教生活作序時，借用了讀經一所選的依撒意亞先知的話：「生活在黑暗中的人民，看見了一道皓光」。先知這句話，早耶穌七百年就已問世。在《依》的歷史背景中，這道皓光指的是南國猶大在亞蘭－厄弗辣因戰爭（約於主前733年）之中轉危為機的一刻。簡言之，就是當亞蘭國與北國以色列聯軍大舉進攻南國猶大時，亞述出兵收服北國各支派的軍事變動。所以說，這句話表達出一個備受毗鄰軍事強國威脅、期待著拯救的一個民族的希望。依氏的這句話也呼應到在耶穌時代以色列的政治狀況──卡在投降羅馬的政治現實與天主許下的偉大民族的承諾之間。人們如何能夠說得通這理想與現實的差距？就在此時，對這四位漁夫和其他初期基督徒（如瑪竇）來說，耶穌的出現，就像是射穿黑暗的一道光輝。他們感到依氏的說話就在他們眼前實現。

在禮儀所選讀的段落之前，按《瑪》所說，耶穌四十天在曠野內，守齋禁食、抵抗魔誘，最後得天使侍奉。這一切使他準備好去開始他的公開傳教生活。《若望福音》指出，在耶穌受洗後，他花了一段時間，在猶太地區施洗，同時若翰則在臨近撒林的艾農──可能位於撒瑪黎雅境內的地方──施洗（見若3:22-23）。《瑪》的敘述也許是接續若翰被捕的事，因為這很可能是驅使耶穌回到加里肋亞的原因。

如果按著這把《瑪》和《若》對觀時序的做法的話，我們就可以推斷，若翰可能轉到加里肋亞施洗，因為他是被加里肋亞分封侯黑落德（即大黑落德的兒子之一）所囚（見瑪14:1-12）。因此，耶穌回到加里肋亞，一開始可能是為了繼續若翰的事業。這是冒險的一步。耶穌並沒有回到他的家鄉納匝勒，一個只有數百戶的小村落；而是選擇到葛法翁，一個位於加里肋亞海（其實是湖）邊的車水馬龍的漁港城市。再著，葛法翁座落在黑落德和斐理伯兩兄弟的封地的交界──大海之路（Via Maris）──之上，而這條大路是當時連接大馬士革、敘利亞、腓尼基和埃及的國際商貿路線。套用今天的話說，這是耶穌的策略選擇：他以宣講施教和醫治所燃點的光，所照光之處，並不限於猶大人地區，更廣及世界。

回到選讀中。在敘述耶穌召叫首批門徒之前，《瑪》先總結了耶穌的宣講：「你們悔改吧！因為天國臨近了」。所謂天上國度（the kingdom of heaven），指的是萬物承認天主管治的完滿未來。簡言之，這就是我們在誦唸〈主禱文〉（或稱：天主經）中所祈求的：「願祢的名號被尊為聖；願祢的國度來臨；願祢的旨意奉行在大地之上，有如於天」（拙譯）。事實上，這就是耶穌在地公開傳教生活中所教所行的主旨。

而在述說了耶穌召叫首批門徒之後，《瑪》也總結了耶穌的行動：施教、宣講和醫治。在四福音中，這些都是耶穌彰顯出天主國度臨在於我們中間的不同方式。

從上可見，耶穌所散發的光，首先是沒有界限的光，一概不受人為（甚至自然的──如種族）的界限所阻礙。此外，這光的傳播方式和果效是具體的，是使人生更美滿的。為此，首批門徒緊隨了呼召。我們名義上算是跟隨了，但有否緊隨呢？