感同身受
神學展望（慈悲特殊禧年系列）
文／意大利週刊《credere》
譯／梁展熙
我們教區應慈悲特別禧年而籌備的一連串活動已公告天下。但我們不應因忙於參與活動而忘卻禧年本身的訊息。教宗方濟各近日就在一篇訪問中道出原委。以下是教宗接受特別禧年官方意大利週刊《credere》訪問的內容：
教宗閣下，現在禧年快要開始，你可否解釋一下，是甚麼樣的心思驅使你去強調慈悲這主題？在這問題上，在世界和教會現時的情況中，你察覺到甚麼緊急狀況嗎？
自教宗保祿六世起，教會生活就一直著重慈悲的主題。若望保祿二世藉《富於仁慈的天主》（Dives in
Misericordia）、聖女傅天娜的封聖，以及在復活八日慶期中建立神聖慈悲瞻禮來強調這一點。同樣，我感覺到這大概是主的意願，向人類展示祂的慈悲。因此，這並不是我突然想到的；相反，這只是一直存在，又相對較新的傳統而已。
我以教宗身份所講的首次三鐘經講道就是有關天主的慈悲；而當時，我也提及一本有關慈悲的書，那是卡斯柏樞機（Card.
Walter Kasper）在教宗遴選期間送給我的；同樣，在我以教宗身份首次作的彌撒講道中，在主日，三月十七日，我在聖亞納堂區中提到慈悲。這不是個策略；這是從內在而來的：聖神想要一些東西。很明顯，今天的世界需要慈悲，需要憐憫（compassion），或更好說是「感同身受」（com＋passion＝一同受苦）。我們已經對壞消息、殘忍的新聞，以及那些侵犯神（＝天主）的名字和生命的最嚴重暴行習已為常。世界需要發現到天主是慈父，發現到世上有慈悲，發現到殘暴的行為並非出路，發現到判斷他人有罪（condemnation）並非出路，因為教會自己有時也走強硬路線，她有時也陷於走強硬路線的誘惑，陷於只強調倫理規範，讓許多人被排除在外。
於是，我想到的教會意象（image），就是戰後的一所戰地醫院；的確，受了傷的和被摧毀了的人何其多！受了傷的人應得到照顧、幫助和醫治，而不是要接受膽固醇測試。我相信，這就是慈悲的時刻。我們全都是罪人，我們全都背負著內心的重擔。我感覺到，耶穌切願打開祂的心扉，天主切願展示祂最深層的慈悲，並因而向我們派遣聖神：去推動我們、去止住我們。這是寬恕之年，修和之年。尤其是，我們眼見軍備貿易、殺人武器的製造、以最殘忍的方式來殺害無辜、壓榨人、礦工、兒童：進行褻瀆人性（humanity）的事──容許我這樣說，因為人是神聖的（sacred），人是常活天主的肖像。看啊，天主這樣說：「停手！到我這裏來吧！」。這就是我在這世界中看到的。
你曾說過，跟所有信友一樣，你感到自己是個罪人，需要天主的慈悲。在你成為神父和主教的人生旅途中，神聖慈悲有著甚麼樣的重要性？你能否記得，在你人生中，你清楚的感受到主的慈悲目光的一剎那呢？
我是個罪人，我感到自己是個罪人，我肯定是這樣的。我是個主已經以慈悲目光注視了的罪人。一如我在玻利維亞對囚犯們說過的，我是個已得寬恕的人。天主已經以慈悲目光注視了我，祂已寬恕了我。即使現在，我也會犯錯和犯罪。我會每十五至二十天就去辦告解。而我去辦告解，是因為我需要去感受天主的慈悲再次傾注在我身上。
我記得──我已多次提過這事了──上主以慈悲目光注視我的時候。我總感到祂以一種特別的方式照顧了我，但最重要的時刻就在1953年9月21日，當時我十七歲。那是春季慶日──【按：南北半球四季相對】，我仍是個阿根廷的中學生，我本可與其他學生一起歡度那一天。當時，我是個定時參禮的（practicing）教友，我會望主日彌撒，但沒有其他了…我參加了公進會，但甚麼也沒有做過；我只是個定時參禮的教友。走在通往佛羅薩（Flores）火車站的大路上，我經過堂區，我感到有股力量推動我進去。我進去了，我看見一位神父從一旁走過來。我並不認識他。我不知道當時甚麼事發生在我身上了，但我發覺我需要去辦告解，就在左手邊的第一個告解亭──很多人都在那裏祈禱。我也不知道發生了甚麼事，但我走出來時已全然不同了，改變了。我回家時，就肯定我要把自己奉獻給主，而這位神父陪伴了我將近一年。他是個來自哥連恩特（Corrientes）的神父，伊巴勒神父（Father
Carlos Benito Duarte Ibarra），他就住在佛羅薩神父寓所裏。後來，他患上白血病，要入院接受治療。他翌年去世了。在喪禮過後，我哭慘了，我感到完全迷失，恐怕天主已經拋棄了我。
這就是我與天主的慈悲相遇的時刻，而這與我的晉牧格言十分相關：九月廿一日是聖瑪竇瞻禮，而在可敬的畢特（Bede the
Venerable）提到瑪竇的皈化時，說耶穌「miserando
atque eligendo」的注視了他。這是個不可能準確翻譯的句子，因為在意大利文，甚至在西班牙文中，這兩個動詞都沒有名詞式（gerund）的。字義上的翻譯是「富慈悲憐憫的並正要揀選的」（意：misericordiando
e scegliendo；英：having
mercy and choosing），這略嫌生硬。「對他有了慈悲之心」（英：had
mercy on him；慣譯：憐憫了他），是文字的意譯。若干年後，在誦唸拉丁日課經時，我發現了這段教父著作，並明白到上主早已在我身上傾注了祂的慈悲。以前，每次我來到羅馬，因為我下榻在斯哥羅法道（via della
Scrofa），我都會去法國的聖路易堂（Chiesa
di San Luigi dei Francesi），在卡勒梵治奧（Caravaggio）的油畫「聖瑪竇的召叫」面前祈禱。
根據聖經，天主慈悲所住之處就是子宮，即被觸動到會寬恕罪過的天主的母性心腸。慈悲禧年能否成為重親發現天主「母性」（maternity）的契機？以及教會更「女性」（feminine）的一面？
的確，天主親自確認了這點。在《依撒意亞先知書》中，祂說，也許一個母親會忘記她的孩子，就算一個母親真的能夠忘記她的孩子…「但我永不會忘記你」。於此，我們可看出天主的母性。當有人談及「天主的母性」一詞時，並非每個人都能明白，這畢竟不是大眾的語言，這看似是個刻意挑選過的用詞。所以，我偏向使用「溫柔」（tenderness）一字，這是母性的特質，天主的溫柔，從父性心腸所生的溫柔。天主既是父，亦是母。
聖經又提到，慈悲使我們認識到比我們所想像的更「富感情的」（emotive）天主。發現到祂是個會為人而感動（moved）並動憐憫之心的天主，能否也改變我們對弟兄姊妹的態度？
發現到這一點，使我們抱有更包容、更有耐性，和更溫柔的態度。在1994年主教會議期間，在小組會議中，有說應建立一次溫柔革命（a
revolution of tenderness），但一位與會神長──他是個我尊重和愛戴的好人──他那時已年老，認為這種說法是不合適的，他向我作出合理的解釋，但我接著說，今天需要溫柔革命，因為公義以及其他的一切都從那裏來。假設一個商人只從九月至七月出糧聘請文員，並說他做的是合乎公義的，因為他在七月假期開始時辭退他，然後九月以新合約重新聘用，這樣他就沒有權利分得花紅，或退休金，或社會保障金。他甚麼也沒有。那商人沒有溫柔，只是把員工視為死物（object）──這是沒有溫柔的例子。如果有人站在那員工的位置想想，而不是考慮如何讓自己的口袋裝多些錢，那麼世事就會改變。溫柔革命，就是我們今天需要耕耘的，作為這慈悲禧年的果實：天主的溫柔觸及我們每個人。我們每個人都要說：「我是個可悲的人，但天主愛了這樣的我，所以我也一定要同樣的愛其他人」。
一天傍晚，教宗若望廿三世說：「撫摸一下你的子女」的《與明月說》（discorso
alla luna）是相當有名的。那意像成了溫柔的教會的標誌。慈悲這主題將如何使我們的基督徒團體能夠皈依和更新呢？
每當我看到病人、長者，我即時便想到去撫摸一下他們。撫摸（caress）可以被詮釋得意義含糊，但一位母親或父親對新生子女的第一個動作，就是「我希望你安好」、「我愛你」、「我想你一路前行」。
你能否讓我們有所預備，為了在禧年期間為天主的慈悲作見證，你打算做的動作（gesture）是甚麼？
我將會做很多的動作，但在每個月的某個星期五，我將會做一個不同的動作。
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