【聖言啟航】 愛的代價

聖言啟航
梁展熙
乙年基督聖體聖血節

愛的代價

"The Last Supper" by Sieger Koder S.J.

在教會禮儀現時的措辭中，中譯版本較好的一點，是我們通常會完整地稱今天的慶節為：「基督聖體聖血節」。在外文中，卻多數只把今天簡稱為「Corpus Christi」（＝基督聖體〔節〕）。可見，某程度上，就基督的奧蹟—感恩聖事—而言，在教會傳統的發展過程中逐漸聚焦於聖體的方面。

按《谷》所載，耶穌先拿起麵餅祝福說：「你們大家拿去吃，這就是我的身體！」然後，在分給宗徒們吃了之後，才再拿起酒杯說：「這就是我的血，新約的血，將為眾人傾流⋯⋯」然後，又分給宗徒們喝。大家有否發現，在祝福酒的時候，耶穌才清晰明確地說明「新約」。

當然，一方面，體血合為同一奧蹟。這一點無庸置疑。但另一方面，耶穌的做法，似乎呼應著舊約以色列民的傳統。這一點，讀經一為我們展示得相當清楚。今天所選讀的《出》，所記述的是上主與上主選民—以梅瑟為代表—建立西乃盟約的過程。最終的結約環節（to seal the covenant），是把一隻宰祭的小公牛完全放血，先把一半灑在祭台上。然後全體天主子民在聽畢約書之後，異口同聲地回答說：「凡上主命令的，我們都樂於服從和遵行」。接著，梅瑟把另一半的牛血灑在全體人民身上，並對他們說：「看，盟約之血，這盟約是上主根據上述一切話語，與你們訂立的」。

由上可見，西乃之約是透過血來建立（seal＝蓋印章）的。上主與以民雙方的結約身份，是因為各沾半隻宰祭犧牲的血。然而，按福音所載，耶穌所立的新約之新，在於祂是立約的一方（天主），同時又是立約的另一方（人），祂也是建立新約所需的祭品（的血），祂更是雙方的代表和立約儀式的雙方執行人。祂的血「更能潔淨我們的良心，除去死亡的行為，以便〔使我們〕事奉生活的天主」。因此，早期基督徒更從中反思得出結論，認為基督乃「新約的中保（mediator）」。

此外，由於耶穌基督自願而且無償地獻出自己作為祭品，取代了公牛的位置；因此，這立約儀式本身也成了一項祭祀。因為耶穌集祭司和祭品於一身，使這祭祀成了「完美的犧牲」。所以，祂所成就的救贖，即「補贖舊約的罪過」，效力能夠持續到永久；而且，這祭祀行動，自然也就是一勞永逸（once-for-all）的了。

以基督聖血所確立的新盟約的完美，確實遠遠超過西乃盟約。一方面，西乃盟約的局限在於種族，它只包括以色列子民。另一方面，西乃盟約的不完美在於其法律條文主義，只著眼於可見的行為以及外在的儀式。相反，基督新約的無限超性，在於其普世性：每一個人，無論種族貧富，皆可成為天主子民的一份子。基督新約的完美，在於其穿越性，直達每個人的內心，藉著寬恕釋放良心的歷史包袱，透過赦罪淨化每個人的良心。

在猶太信仰傳統中，「血」具有神聖的地位。他們認為，人和動物的生命，就在血之中：「不可吃血，因為血是生命，你不可將生命與肉一起吃」（申12:23）。由此推論，血中的生命就能夠產生其祭祀宰獻的效果：贖罪。《肋未紀》說：「肉軀的生命是在血內，我為你們指定了血，在祭壇上為你們的生命贖罪，因為血具有生命，故能贖罪」（17:11）。換言之，罪人的救贖，是祭品的犧牲帶來的。是甚麼驅使耶穌自願地，不求回報地走上加爾瓦略山上？是天主對人的愛。

《谷》提醒我們，耶穌以祂的體血所立的新約，有其末世向度：「我老實對你們說：我再飲這葡萄汁了，直到我在天主國裏喝新酒那天」。天主國來臨的確實日期和時間，的確無人可知，但我們可按照耶穌的教導，為使人間日益肖似天囼作出貢獻。方法只有一個，就是效發天主對人的愛。

人們最容易感受到愛的日子之一，是婚禮。在英國哈里王子的婚禮中，主禮的美國聖公會大主教孔茂功（Michael Curry）的講道頗發人深省。他先引用已故人權運動領袖馬丁路德金牧師的一句話：「我們必須發掘愛的力量，愛救贖人的力量。而當我們這樣做的時候，我們便能夠更新這個世界。因為愛，是唯一的方法」。他接著解釋道：愛之所以有改變世界的力量，因為世界的源頭，是來自愛。人的生命是為了去愛和被愛而受造的。而愛的源頭，就是天主。因此，一首大家也許都耳熟能詳的基督信仰傳統讚美詩有以下一句：凡有真愛的地方，天主就在那裏（Ubi caritas est vera, Deus ibi est）【註：有說這是更古老的措辭】。

有人曾說過，耶穌開展了一項在人類歷史上最具革命性的運動，祂展示出天主對世界毫無條件的愛，並呼籲人們去活出這份愛。這樣，他們改變的不單只是他們自己的生命，也幫助改變整個世界的生命。

愛是無私的，是不以自己為中心的。只有帶著犧牲的愛，才能夠救贖他人；只有無私的愛，才能改變生命。我想，這就是今天基督聖體聖血節的中心。